在中国传统中建宅、修缮、搬迁时都要选择吉日，所以日法又称“选择”〝定时”

日法

在中国传统中建宅、修缮、搬迁时都要选择吉日，所以日法又称“选择”〝定时’。日法，在历史上虽医遭诘难，但在民间，乃至国家大型建筑工程中一直沿用。

如《阳宅十书》便认为：“论形势者阳宅之体;论选择者，阳宅之用。总令内外之形

俱佳，修造之法尽善。若诸神煞一有所犯，凶祸立见，尤不可不慎。”

按照现代的观点，日法的选择实际是为了选择适宜于建筑施工、挖土、伐木、砌筑等工作的最佳天体星象关系，地理地质状态及时令气候条件。这种工作，现代建筑工程也是非常重视的，其中的科学道理不言自明。有关“择日”，中国风水学在长期的发展中，总结出一套独特的方法，形成了多种算法，现归纳如下：

忌神煞法：中国古代观测天体运行制定历法。木星由西向东运行(逆时针)，十二年绕日一周，叫“一周天”，木星称“发星”。以后为了运用方便，又虚构了一个和岁星运行速度相同，方向相反(顺时针)的假岁星，称“太岁”。实际上，地球逆时针旋转，地球相对于天，天则顺时针旋转，这构成宇宙螺旋场。又把一周天及地面分成十二等份，用十二地支作标志，顺时针排列。太岁每年运行到的地支方位及冲位，动士修造皆为“冲太岁”，大凶。“三煞”为劫煞、灾煞、岁然所在的方位也不能动土。另外，还有其他值年、月、日、时神煞禁忌，若遇吉神，则动土大吉。

除此以外，対神灵、祖先的忌日地要回避。

紫元飞白法：在日法中，九宫飞星法，又称紫元飞白法、玄空飞星法，是将洛书中的数理关系结合九官，可定出所谓方位紫白图：1白、2黑、了碧、4绿、5黄、6白、7赤、8白、9紫。这种方法，一般用来推算建筑的宅命。另外，这种方法也可“择日”，将九星分配给年、月、日、时，由五行生克、所阳平衡规律推演吉凶。

建旺日法：罗盘上的“二十四山”即表示时间，又表示方位。若某一方位与某一时间的纳音五行相生，则为此方位的建旺之日。如在紫白图中，六白金旺于秋，九紫火春更旺，一白木、八白土旺于三冬，皆为建旺之日。《阳宅大全》中将二十四山对应的二十四节气也称作当方建旺之日。

此外还有十二建除法、偷修日法、六德法等许多择日方法。

符镇法

《阳宝十书》上讲：“修宅造门，非甚有力之家难以卒办。纵有力者，非迟延岁月亦难送成。若宅兆既凶又岁月难待，惟符镇一法可保平安。”从功能上分，符镇有两种，一是方位符镇，如“石敢当”“山海镇”“对兽”(如狮子、华表)、风水镜、屏风和影壁、宝葫芦、太极图、八卦符、文字符镇及各类植物。一般设在宅中凶位，如大门口、道路、房角、屋脊直冲的方位以及宅前屋后不合理法之处。也有安放在吉位的，为增强吉位的效应。

另一种是时间符镇。在动土修造时，若遇凶日，则可设立文字图案符镇，以求逢凶化吉。

符咒，在中国风水学中，被视为一种补救措施。这方面内容，争议颇大，如同中医的“祝由科”，其主要原因是现代研究太少。关于符咒，刘晓明在《中国符咒文化》一书中，这样评价：“一旦将符咒置身于现代科学理论的显微镜下，我们就发现它远远不像我们当初设想的那样简单，这不仅是因为符咒作为一个鲜为人迹涉及的领域而荆辣丛生，举手投足尽是障碍需要疏通;而且，符咒竟包含那样多的文化内涵，以及同样多的理性缺憾。”

符咒包括两个方面：一是符箓;二是咒语。但是，在具体应用中常常是符中有咒，咒中有符。这方面内容，因本书篇幅所限，恕不能详细介绍。