如何在八字上衡量五行六神的旺衰？一是月令天时，二是时辰分野

五行的相生相克与六神生克系统，是命学上描述家国人事最完备的体系语言，对于这种生克又存在着“太过”与“不及”的表现，例如火太多，水太少，七杀太过，正官不及之类，这些程度差异状态，古先贤是以“旺衰”概念来表达,就是火旺，水弱，杀旺官弱之类名词术语。那如何在八字上衡量五行六神的旺衰呢?归纳起来就是月令天时、自坐素质和时辰分野三个概念，体现的是天时地利人和的旺衰概念给命主带来的祸福。

1.月令天时

我们知道，五行的“行”就是流行的意思，木火土金水流行于春夏秋冬四季循环中，这种五气流行的表现，我们感受最深的是月令之气和时辰之气。月令之气春夏秋冬，我们感受特深，因此月令之气最能让我们感受到人生春暖冬冷的滋味，借以笼统概括人生的“命”。天地的“岁功”主要由月令的变换来体现推动的，正如《明通赋》云:论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。以月支起运，感受春秋变化，体现人生得失。天时的旺衰，又以“五行旺相休囚死"来表达。

春天万物生长，木自然茂盛，称为“旺”;木旺生火，火好像木的儿子，子承父业，所以春天火是次旺为“相”;木因水而生，水是木的父母，现在木得时兴旺(好比当家做主不用父母再操心)，水自然就要隐退，也就是“休”，休就是功成身退，不再管事的意思;火能克金，金是木的仇敌，现在被次旺的火克制住，不再有什么作为，称为“囚”(像囚犯被囚住一样);火能生土，土又是木赖以生长的基础，但现在草木生长茂盛，土散为尘，春木克土，土至此而“死”。盛德乘时曰“旺”，子承父业为"相”，生我者为“休”，子克者则“囚”，我克者则“死”。盛德是最大的德行，乘时，就是秉承当令之天时，因为有德行得其天时当权之表达，从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“孟春之月,盛德在木”之句，意思是春天植树造林是最大的道德行为，所以木在春天寅卯月就叫处于旺地。于命理而言，旺，就是旺盛、当权、发达、巅峰状态的意思。相就是“宰相”，也有相当的权力，所以我们常说“旺相旺相”，就表达了德行盛大，得天时而达到最佳发展状态的意思，于命术言之，则表示“兴旺、旺”的概念，旺自然比相更“兴旺”，这是二者相比较而言的了。休，是属于“退休”之状态，功成身退自然得退休，表示退出、养老，没有权力了。囚者，如囚犯也，被困无气、被人压制之意。死者，万籁俱寂，消极消沉、毫无生气活力。

2.时辰分野

如果说月令是表达天时的概念，那么时辰分野就代表地利的内涵，二者对勾勒五行六神系统事物的旺衰至为关键重要。正如《滴天髓.月令》:“月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。”《滴天髓.生时》:“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”把月令和时辰喻成宅墓之定向，至为切要。一年有四季之气候，春夏秋冬，是以五行五气有旺相休囚之分，一日有昼夜之别，同样有五气旺度之别。月令之气春夏秋冬，让我们充分体验了人生春暖冬冷的滋味，时辰之气也是，白天巳午热，夜晚亥子凉，朝阳则意气风发,落日则人近黄昏.月圆则举家欢庆人以团圆，月缺则多愁善感人多凋零，无一不体验了人生层面的一个写照。是以出生之时辰十分重要，借以精细定其当日格局成败又是显然的。时辰分野的判断，也采取五行旺相休囚死兼十二长生诀的运用。例如月令财官处休废，大要才官在时辰分野处旺相或临生旺墓库之地，凡年月日有吉神，要时引归生旺之处，有凶神，要时引归制伏之乡，充分体现了时辰分野之“分亳加减、轻重较量"的重要评判功能。尤其在格局的成败关键上，时辰之砝码,起到举足轻重之作用，程度之差异，也在时辰分野三气之较量上。