天干、地支的来历与根源，天气始于甲，地气始于子

天干、地支的来历与根源，天气始于甲，地气始于子

《月令章句》与《奇门五总龟》中都说：“大挠探五行之情，占斗纲所建，始作十干、十二支，有关天的运行就用干表示，有关地的运行就用支表示”。从视运动看：天的运行即天球绕地的运行，用天干表示，而地球上的观察点及地球、月球相对于太阳在天球星宿间的自转与公转运行度数叫地的运行，从视运动看：即太阳直射光线绕地上观察点的运行周期。古人用地支表示。叫地的运行。如一太阳日十二时辰，一年十二月将：一年太阳和月亮会合十二次，分黄道为十二段叫十二宫对应十二星宿，十二年一纪都用地支表示，《黄帝内经•素问》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合命曰岁立，谨候其时，气可以期”。古人因候应气期。于是依五行之数，与天、地周天运行周期作六十甲子。以定天人相应之道。

古人是以地球为中心参考系，把地球一周按东、西、南、北、中五行五分之应五位为坐标，以卜尺测太阳照影之长短为基础，从视运动观察天球、天文、日、月、星、象绕地运行规律的。五行坐标以射线形式向宇宙空间尤限延伸与天球相交。古历法将无限宇宙空间看作一个球一天球。认为天球无限宇宙绕地周期运转，叫夭的运行，用十进制的十天干度表示。这样，天干就代表了宇宙星系绕地上五行的运行规律，故.《奇门遁甲》中的天干也叫星，三奇六仪叫九星。

天球一周十分之，用十天干度表示，则十天干与地上五行方位一一对成叫五运：甲已土运;乙庚金运;丙辛水运;丁壬木运;戊癸火运。《黄帝内经》等书叫天有五运，用以表示天的行度。张衡《浑天仪注》说：“浑天如鸡子，天体(天球)圆如蛋丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小也”。这里说的天体就是指天球(见图二外圈的椭圆)。证明混天说是以地球为天球的中心参考系的一是地心说。天球是恒静的无限大的太空。故以天球恒星为棊准来衡量天文日、月、星、地球的运动。并把天球一周十分之用卜天干刻度表示大的运行，十天干永远绕着地上五行方位周期运转。五行十天干方位坐标把天球一周用十进制的十天干度分之。以10进制的天干为单位，表示天球绕地的运行时周期、日周期、月周期、年周期等。每周期以360度，作为天文运行的度量标准。这样，无论地球自转一周、公转一周或一月随月球摆动着运转一周。都可认为天球一周十进制的天干绕地上五行方位相对运行了一周。从视运动看就是：天球以十干绕地上五行方位周期运行。即一个时辰天球绕地上五行方位运行一分一个时干度，一日天绕地行一日十度，一月天绕地行一月干度;一年天绕地行360度为一年干度。万古不易。这样，五行、十天干就于天地之间建立了固定的坐标。我国古人以此坐标为恒量所有天体的运行标准。因为这一坐标体系是随时间时刻变化的，这就把时间和空间联系在一起。这种时空的周期变化。客观的反映了地球周围的天体的周期运动，对以地球为中心的地上万物的周期作用。这就把时空变换与地球上的生命万物联系在一起。这就是“易”。易变是科学，(说易是非科学，或把易学凌驾于科学之上的超学都是极端错误。