金玉满堂和日进斗金蕴含了对生活什么样的美好祝福

《国语·周下》说:“圣人保乐而爱财;财以备器,乐以殖财。”由此可见，不论个人的享乐财产还是盈利财产，都是以钱财为基础。而钱财的取得,古人常归结于命运,即所谓“财运”。积财在于气运，亦即“财气”。财气哪里来呢?又往往求助于神灵,所以财神和摇钱树、聚宝盆之类特别多。除此之外,也有以“财”谐音和以“物”象征的。譬如“金玉满堂”和“日进斗金”这类吉祥语，前者多指家庭的富裕,后者祈盼经商的营利。社会现实要复杂得多,不是那么容易的。思想家所考虑的实际得多。

《管子·权修》说:“地之生财有时,民之用力有倦。”《礼记·大学》说:“生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾，用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。”一一聚积财富有一条大道理:从事生产的人多,而享用财富的人少;创造财富迅速,使用财富缓慢。这样财富就永远充足。有仁德的人分散财富，来赢得自身的美名;不仁的人却出卖自己的身体,去聚积财富。这是古人对财富的正确看法。

金玉名贵，是天然的钱财。宋朝人表现“金玉满堂”，又不想画满屋子金银财宝，便选中了金黄色的枇杷。四颗连枝的枇杷,有叶衬托,并在枇杷上标出“金玉满堂”四个字。这是江西吉州窑瓷碗上的剪纸贴花。宋朝人饮碾茶,把茶叶磨成粉，并喜欢以其白沫“斗茶”,因而使用黑釉茶碗，又为了美现,使釉色在焙烧中产生“窑变”,显出一丝丝白色、金黄色和红赭色的细纹，叫“兔毫盏”;剪纸花样就贴在釉下烧出,非常优美。除了“金玉满堂”之外,还有“长命富贵”等吉祥文字。

我国的金鱼，是人工培育的一种观赏鱼。最早出现于宋代，至明代还没有统一的名称,甚至有人品尝。以为味道不佳。郎瑛《七修类稿》卷四十三说:

金鱼不载于诸书,《书璞》以为惟六和塔寺池有之。故苏子美《六和塔》诗云:“沿桥待金鲫,竟日独迟留。”东坡亦曰:“我识南屏金鲫鱼，南渡后则众盛也。”据此,始于宋,生于杭,今南北二京内臣有畜者，又异于枕。其红真如血色。然味比之鲋、鲫也远不及。杭又有金鲤,亦佳;二鱼虽有种生，或曰食市中污渠小红虫，则鲋之黑者变为金色矣。《程史》又曰:“中都有豢鱼者。能变鱼色为金色。问其故。不肯言。”然予甥家一滔，素无其种，偶尔一日，满沼皆金鲫。此又不知何故,恐前二说非也。很多人为的事物往往是从偶然到必然，在经验中找到规律。金鱼作为观赏鱼，婀娜多姿。形既美，名亦佳。“金鱼”谐音“金玉”,画金鱼游于缸中,衬以水藻,俨然在水塘中,以“塘”谐“堂”音,也就是“金玉满堂”了。

“日进斗金”多是商店采用的吉祥语,只能是形容其多,一般经商者是难于做到的。在各地的民间年画中,那些童话般的由儿童推拉小车,载着聚宝盆,也插着“日进斗金”“满载而归”的小旗，还是讨人喜欢的。另外,还有一些吉祥语的文字组合,写成斗方，如“招财进宝”“黄金万两”,也有“日进斗金”。这种组合字不同于一般的组字画,因为它不出现文字之外的形象，主要是由文字笔画的相互借用和巧合;但也有其特点，表现出一种文字的意匠之美。