行年大运小运皆是由于数。数有奇偶变化，吉凶自此以生

至于循环八卦，因河洛之遗文，略之定为一端，究之翻成万绪。

硌碌子所论三命五行，不外乎依九宫八卦，循环推究，便推出有许多道理，这并非是毫无根据的瞎说，乃是根据河图洛书这些先贤遗文而推究得来的。始出一端，这一端即是《易》书中所说的“太极”，万物来源于太极。终成万绪，即《易》中所演变的六十四卦，三百八十四支。吉凶悔吝，不仅万绪而已。一端万绪，主要在学者略之、究之。或者说：略之定为一端，即前面所说的“元一气兮先天"。究之翻成万绪，即《赋》中所说的，五行、三元、运气、行年、禄马、贵德诸吉凶神煞是也。

若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。马劣财微，遇之则流而不返。

数是从一开始到九结束，九的意思就是"究”，也就是探究穷尽数的最终结局，而最高的数是九。九者，九阳太过，九，即是数达到了极致就要发生变化的数字。人的贵贱成败的命理，全都是由于数理而来的。譬如癸酉生，壬戌月，丁亥日，庚子时，坐天禄。月日时中纳音水土(壬戌大海水，丁亥屋上土，庚子壁上土)，得三阳生旺之成数。阴生，命三辰会禄马攀鞍之上(酉命三辰为亥，酉马在亥)，这样的命，必然贵显。所以才说：“若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩"。如乙酉生，丁亥月，己卯日，丁亥时。命亥月虽乘水马，遇丁亥土(纳音土)，克之为鬼。卯日虽坐天禄，但因为水土俱死于卯，而又遇身鬼冲破本命，所谓"禄马返以为鬼灾”就是这样。禄马既然受克而失，必需藉身财为资，而水以火为财，火则自绝于亥，所生之月、日、时，全都在三财死绝之地，死绝之地则是五行之终极命运。虽有禄马身财，也尽为鬼物所夺，纵使能够得大运生扶资助，但以数之终穷休败，只能是飘荡无归，所以说“马劣财微，遇之则流而不返。”有的说：马前一辰为攀鞍，马后一辰为鞭策，人命若是得到攀鞍有位，又与天元带合者，表示是个贵命。须要再加临吉将，岁运资身，更于旺相之宫，才可以说其有福。驿马微劣，财命休囚，则一生涂炭辛勤，终无成立。此以四柱临之，定主飘蓬。

占除望拜甲午，以四八为期口舌文书，巳亥慎三十有二。善恶相伴，摇动迁移。夹煞持丘，亲姻哭送。

这里是在论行年大运小运皆是由于数。数有奇耦变化，吉凶自此以生。甲午生人，三十二，小运丁酉，小运处在金家旺乡。而太岁在乙丑，乙丑纳音为金，故言为本音正库，又逢驿马入宅，天乙加临，故有占除望拜之喜。已亥生人，三十二，小运丁酉，在吊客，太岁庚午在死乡，此乃为六厄之宫，三元受到克害，故有口舌文书之患。再要是岁运交相临宫，当须意会，因为这是吉凶相伴，祸福交攻，未有不因为迁移变动而兴旺发达的，所以这里说“善恶相伴，摇动迁移，则吉凶悔吝，生乎动者也"。辰戌丑未被称为四煞，也叫做三丘之地，各自是五行的墓库，也叫五墓。假令己巳木命得乙未日生，此是本家三丘(未为木库)，又加以羊刃，故曰"夹煞持坻"，命中夹煞持坻，危险性增大。自“行来出入，抵犯凶方”到“夹煞持丘，亲姻哭送”这一段文字，已经备有阴阳、地理、三元、九宫各种例子，用游年(即行年)太岁来推断其灾祥祸福，并非全是三命之理，兹不尽述。