京氏易傳：占筮的目的并非追求永远的吉祥，而是要明白事物发展变化的规律穷尽事物客观之理

原文

八卦建五氧，立五常，法象乾坤，顺於除陽，以正君臣父子之義。故《易》曰:元亨利贞。夫作《易》所以垂教，教之所被，本被於有無。且《易》者，包有無，有吉则有凶，有凶有吉，生吉凶之義，始於五行，终於八卦。從無入有，見巢於星展也從有入盘，见象於除陽国也。除之義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰:八卦成列，象在其中矣。六爻，上下天地，除连辑、有無之象，配乎人事，八卦仰觀俯察在乎人，题祥在乎天，考天时察人事在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎篱物，故曰:“易窮则變，變则通，通则久。”久於其道，其理得矣。卜筮非襲於吉，唯變所道，窮理煮性於兹矣。

白话文

八卦之中蕴涵了五行变化之理，据此理构建(人伦)五常之德，我们效法《乾》《坤》两个卦象的变化，顺应其中的阴阳流行之规则，以此确认君臣父子之间正确的行为秩序。因此《周易》中讲:“元亨利贞”圣人创作《周易》的目的在于教化，一般教化的目的在于教导我们区分有与无，但是《周易》认为有与无是相互蕴涵的，吉祥也蕴涵着凶险，危险也包含着机遇。探寻吉凶的真谛，从五行开始，以八卦结束。有时是从无形具象为有形，就像星辰变化预示着灾异的发生;有时是从有形抽象为无形，就像阴阳无形但无处不在，为了把握阴阳二气，我们有了岁月的范畴，随着岁月范畴的确立，我们探寻吉凶变化就有了依据。所以系辞传》中说道:“八卦成列，象在其中矣。”六个交位，纵上下天地，比拟阴阳运转，通达有无之境，从而与人伦社会相匹配。八个卦象，是通过人们的仰观俯察总结而得到的，象征了天象之中的隐显灾祥，这样的象征使得卦象具备考察天时与人事的功能。掌握八卦的要领开始于《乾》《坤》两卦，并依据这一道理通达万物。所以《周易》中提出:“穷则变，变则通，通则久。”坚持这样方法的运用，便会理解体认各种之理。

占筮的目的并非追求永远的吉祥，而是要明白事物发展变化的规律穷尽事物客观之理，渐尽自我主观之性。