我们应该如何看待风水，李约瑟是怎样评价中国风水学的？
风水的“命格”理论有科学基础吗
风水学认为，每个人都有不同的命格。所谓“命格”，就是指每个人都有不同的出生时间、地点、父母亲戚、生活环境等，它们共同作用影响着这个人的命运轨迹风水学不仅研究环境对人类的影响，也注重研究环境与具体的每个人之间有怎样的利弊关系。
风水学的命格理论与现代的人体信息学是异曲同工的。人体信息学认为，每个人都具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合，这些不同生命信息、能量状态的人在不同的时间、地点与不同的自然能量信息相对接、相交换，就会产生不同的正负效应。
风水学的命格理论在现代人体信息学之前就已经注意到了这些问题，它的科学性是毋庸置疑的。
风水学与现代医学有什么样的关系
风水学和现代医学在许多方面都有着异曲同工之妙。风水学通过调整环境使人达到与自然和谐的效果，而医学则是通过调整人体自身信息让人和自然相和谐。如中医采用草药、各种矿物质、针灸、按摩等方式调整人体节奏，医治疾病。西医也是间接采用来自自然的物质来治疗疾病。所以说，风水学与现代医学之间有着天然的联系。
李约瑟是怎样评价中国风水学的
英国著名科技史权威李约瑟认为中国风水学是“准科学”。他在论及中国建筑与自然和谐时，更是强烈地赞美了中国建筑文化:“我初从中国回到欧洲，我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。木格子窗糊以纸张，单薄的抹灰墙壁，每一房间外的空阔走廊，雨水落在庭院和小天井内的浙沥之声，使人温暖的皮袍和炭火一一令人觉得自然的心境，雨呀、雪呀、日光呀等。在欧洲的房屋中，人完全被孤立在这种境界之外。”相反，中国的建筑规划则“不能失落它们的风景性质。中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”。
李约瑟认为“风水与占卜不同”，他对风水学本义的基本认识是:如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方，各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙，反之吉地将带来禄寿和福祉。每个地方都有其特定的地势，局部性地制约着各种气，人们根据当地的地势，调节和选择位置，获得所向往的和谐。不可见的气的力量与性质，时时为天体的位置所左右，所以，一个地方的风水还将天体方位考虑进去。此外，人工可以改善风水。他还评价了中国风水的景观特色:“风水一般都偏爱蜿蜒的道路、迂曲的墙壁与波折多姿的建筑物。他们避免了直线与几何性布局。”因此，“在许多方面，风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水邻近房屋的价值。虽在其他方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍布中国农田、民居、乡村之美，不可胜收，都可以由此得到说明”李约瑟也肯定了中国风水对科学的贡献，他认为，“毋庸置疑，罗盘的发明应归因于风水，它最初为堪奥家的卜具，即所谓械”
我们应该如何看待风水
2004 年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004 年健康住宅技术要点》，明确指出:“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。
