徐乐吾把用神分为五种：扶抑、病药、调候、专旺、通关

[徐注]

取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神;犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，千支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

[白话提要]

徐乐吾把用神分为五种，这种分类被命理学界普遍认同。

1.扶抑:扶抑的取用原则是:虚补盈损。相对日元来说，如果日元气势旺，就应该抑制，采取的方法就是用官杀来抑制或用食伤来泄耗。如果日元气势衰弱，就需要帮扶，方法是用印来提升或者用比劫禄刃来帮助。这就是用扶抑来作为用神。对于月令之神来说这样，强则抑之，弱则扶之。

2.病药:去忌为喜是病药的取用原则。例如，土中埋金，以印作为忌神，土就是病;用木就能把多余的土去掉，用财以伤印，就用木作为药，就像-一个人有病会伤害他的身体，用药来调治，这就是病药取用神的用意所在。

3.调候:如果寒冷就温暖它，如果热就使它寒冷，这就是调候的取用原则。调候就是调和气候的意思。但把调候仅仅局限于冬天的金水，夏时的木火，是片面的。不能说冬天仅仅是冻住金水，夏天仅仅使木火燥热，夏热冬寒，万物都是一样的，所以，调候是指五行的调候。

4.专旺:顺其气势是专旺的取用原则。如果某一五 行的气势特别的旺，或者是日主独旺，或者是财官食伤气势旺，这时就不能进行克制，只有顺着它的气势来用，或者遵从或者化解。这里有两种情况，第-是日 主非常旺，比如气势倾向于日主一方，只能顺着它的气势，或者泄耗其旺气，发泄它的精华;或者用印比劫，促成它的旺气势。第二是日主虚孤，而日主以外的某一五 行却特别的旺，这旺的五行或者是财官，或者是伤食，导致日主不能自立，只能顺从局内的旺的气势。这就是从象。

5.通关:通关的取用原则重点在于气势的沟通。这就是说两种势均力敌、不相上下的五行之间，必须要有一种能调和之物，这种调和之物就是通关。通关有两种:第一，两神成象，势均力敌，必须把它们之间的气场引通;如果- -旺一弱，就必须进行调和。如果官杀旺而日主弱，用印来调和，这是通关，官杀生.印，印以生身。日主强而财星弱，就用食伤来通关。第二，如果用神在气势上对立，并且不能一-起用，不能去一个留一个，这时就必须借助通关之神来调和，假如官伤并立，就用财来调和;财印遇在-起，就用官杀来调和;财和劫刃，就用食伤来调和;枭印夺食，用劫财来调和。