风水术的根本，是认为山形水势、道路树木、方位朝向，决定人们的命运

其实，风水家互相间的指责、揭底、漫骂，从来没完没了。清黄均著的《金七墨》也攻击抢饭碗的同行说:“此辈执术疏，谋生急，信口欺诈，人言人殊，甚至徒毁其师，子讥其父，各持已见，彼此相非。而坚僻谬妄之徒，遂与操刃杀人者等，悲乎!"

“伪诀”、“欺诈”、“与操刃杀人者等”，风水家们自己写下的评语，就给风水术定了案，不知为什么现代人又要出来打抱不平，给它平“反”。

为什么风水家们会彼此相非，无所折衷?因为公也无理，婆也无理，既证不了自己的实，也证不了别人的伪。不能证实也不能证伪，是一切非科学的神学、玄学、鬼话、废话的特征。

争论归争论，日子总还是混下去，于是风水家们后来大致是形势、理气都讲。不过理气实在太玄，“天机”难测，而风水家又急功近利，所以形势宗后来占了上风，理气不过被胡诌几句，用来制造神秘的外衣罢了。

前面说过，风水术的根本，是认为山形水势、道路树木、方位朝向，决定人们的命运。请看风水书的“经典著作”之一，宋代王洙等人奉旨编撰的《地理新书》里的一段话:“地之有丘陵川泽，犹天之有日月星辰。地则有夷险，天则有变动，皆有自然吉凶之符应乎人者也。其吉凶安所生哉，在其象而已矣!”

伪托朱嘉著的《雪心赋》也说:“将相公候，胥此出。荣华高贵，何莫不由。”

这两段话，是标准的泛灵论原始崇拜的话。(又可以作为念念不忘“天人合一”论者的好材料了)所有的风水书，不论是形势宗的还是理气宗的,讲的都是人的吉凶祸福。不讲吉凶祸福，只讲“种树木和竹子以防风”的风水书是没有的。而所谓吉凶，又决不是“有利于健康”，或者什么“极美的风景”，更不是“精神与环境形成一种良性循环的关系”，而是“将相公侯”、“荣华富贵”都由山陵川泽决定，那么,“破财败家”、“子息衰微”当然也由山陵川泽决定。“死生荣辱，皆由天定”，人家当皇帝，当乡绅，是因为祖坟或家宅占了龙穴;你当牛做马，是因为祖坟或家宅犯了煞。所以，风水之术就成了封建统治者的意识形态，为巩固封建的社会秩序服务。风水师大大列列成了权贵人家的座上客。溥杰先生曾经写到:“所谓堪舆家也是王府随时不可少的附属人物。特别对于坟地更要请多少堪舆家，在主人饮食车马的供给下，去到荒郊僻岭相度地势，查看风水。认为家运的兴衰，人口的天寿，都与风水有关。”