中国的环境营建体系是在氏族聚落方式基础上逐渐成形的
中国的文化根基核心是在氏族时期就奠定并一直延续至今的，而中国的环境营建体系也是在氏族聚落方式基础上逐渐成形的。
早期氏族聚落，反映了现代人类学者称作的平等社会或部落社会的发展形态，也就是我国中原地区从距今8000~9000年前，始有农业生产的时代算起包括前仰韶文化时期(磁山文化、裴李岗文化、老官台文化)及仰韶文化前期该时期维持着大体平等的氏族社会结构。
以中原仰韶文化典型遗址临潼姜寨遗址为例。临潼姜寨遗址是目前研究最为充分的一处半坡时期的遗址。考古工作者共公布了这个遗址16000多平方米的面积，知其布局可分为居住区、烧陶窑场及公共墓地三个部分。居住区西南以临河为天然屏障，其余东、南、北三面皆有人工沟环绕，呈形轮廓。居住区中心为一面积达4000平方米左右的广场，广场四周分布着约100座房屋。所有房屋的门均朝向中心广场，但可分为五个群落，每群房屋约20座，其中包括一座大房子、一座中型房子，其余为小房子。房间面积以两倍模式扩大’(见图2-12)。这样一种聚落结构，清楚地展示出一个以血缘为纽带的氏族各成员之间经济与社会地位平等、团结内聚，依靠集体共同劳动和生活的景象。小房屋均朝向中心广场，说明氏族集体对于氏族成员具有向心力;储藏窖穴皆置于屋外，说明食物和其他消费物品属于氏族或宗族集体所有，小家庭尚未构成独立的经济单位;每个群落中大致相同的大、中、小型房屋结构与其室内设置，则显示了氏族由各个大家族组成及家族内部的组织结构。一般认为，各群落中的小型房屋是当时社会中的小家庭或对偶家庭的居室，中型房屋为一个世系群(大家族)中已中止婚姻生活的老年男女或尚未进入婚姻生活的少年男女的居所，至于大房子，因屋内未发现或罕见生产工具及生活用具，推测其为整个家族议事或公共活动的场所。除姜寨遗址外陕西境内经过正式发掘的仰韶半坡类型村落遗址还有半坡遗址、北首岭遗址等基本都显示出与姜寨相同或相近的聚落布局’。
另一方面氏族慕地也反映出早期社会与营建之间的关系。仍然以仰韶文化为例。半坡遗址的氏族公共墓地位于聚居村落的北面,慕地和聚落之间隔着一条壕沟，分东西两个墓区，葬布局规整有序，每个墓区包括南北排列整齐的土坑墓各三排”。方向意识显著。姜察遗址的氏族公共墓地位于居住区的东北、东南面有小沟隔开。墓葬体现出十分整齐严谨的埋葬制度:1.墓坑皆为东西向，并由北至南排列，秩序井然。大坑中所套小坑(合葬墓)亦排列有序;2.坑中人骨的葬式和头向均保持一致;3.强调平等原则，大家都葬在同等大小的土坑内，随葬器物没有明显贫富差异;4.强调集体原则，每一墓坑是一集体，随葬品依墓坑分配，没有个人特殊用品的显露(见图2-13)。横阵菜地正好与姜寨村落遗址表现了同一种社会结构，即早期平等氏族社会。
