氏族聚落具有明显的界限，各氏族群落都有大致相似的大、中、小型房屋

早期平等氏族社会反映在聚落环境上有以下特征:

首先，原始社会地界性氏族群落居住以近圆形围合为基本形态。这种近形围合一方面源于上一节所述自然因素，中国地界自然地貌特征正是以围合为特征。而另一方面近圆形围合也源于社会生活背景。在同等面积下，圆形边界周长最短。这就意味着安全防线更易坚守。同时近圆形反映了更明确的氏族聚居特征，各向基本匀质，围绕中心公共区域其他居住建筑均衡散落周围，具有明确的向心性和平等性。这是“风水”围合产生的基础，同时也反映出“风水”对明堂核心地位开阔性要求的潜在萌芽。

其次，氏族聚落具有明显的界限。一般在利用天然屏障基础上，增加人工防护，例如沟壑。并且这种界限具备保护屏障作用，所以会出现重叠围合的营建形式以增强防御能力。所以“风水”吉穴选择营建的围合趋势也是源于基本的防御功能需求,并且这种形式一直被历朝历代城市营建所采纳。换言之“风水”吉穴模式正是一种最朴素的安全模式。

第三，各氏族群落都有大致相似的大、中、小型房屋。其尺度分别满足对偶家庭、老年男女和尚未婚姻的少年男女以及家族议事的公共活动场所。而储藏窖穴则多分布于室外。可以看出这种群落关系是以氏族整体性面非个体生存方式为依据的。以整体少年、青壮年、老年为生活群落组织，以公共性为营建标准，生存消费品属于集体所有，氏族事宜也是公共决议。建筑环境的营建组织方式反映了这种以集体需求为核心的模式。这也是中国传统建筑环境一直延续集体思想核心的源头。“风水”营建正是制定并保证社会关系的最有效方式。

第四，生活、生产、墓葬功能初具空间划分，显示出方向选择的概念。该时期居住区一般处于沟壑保护范围内，北部、东北部多为埋死者的地。东部为陶窑厂等集中生产活动区域。很显然北向阴冷适于逝者，而东向为下行风和生活用水的下游区域，生产活动设于此更利于生活区的环境品质保护。另一方面从墓葬形制看，已形成强调组织秩序的埋葬制度。集体墓藏南北按行排列，个体墓坑为东西向。这种方位意识对“风水”营建的影响是显著的。例如逝者居东北、生者倾西南。而墓葬采用复式合葬墓，反映了大集体下个体的平等性，同地上人居建筑反映出同样的社会结构。并且这种复合墓室所强调的就是氏族血缘的一致性。这种复合式整体群落形式正是“风水”建筑组群营建的源头。以上四个特征对“风水”的初期形成都产生了至关重要的影响，是“风水营建具体形式的依据。