诸葛亮马前课全文详解白话版
一、马前课的起源与简介
马前课相传为诸葛亮所著。诸葛亮在中国历史上是智慧的象征，他的马前课是一种预测学的著作。从周易文化的角度来看，它与周易有着千丝万缕的联系。周易是中国古老的哲学经典，包含着阴阳、八卦等核心概念。马前课也是基于对天地自然规律、人事变化的一种洞察与总结。
马前课共十四课，每一课都有其独特的含义和预测的指向。它主要是通过卦象、课辞等方式来传达信息。这些课辞往往简短而晦涩，需要深入解读才能理解其中的深意。
二、第一课：无力回天，鞠躬尽瘁
“无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。”这一课的白话解释可以从多个层面理解。从历史层面来看，“无力回天，鞠躬尽瘁”描绘了诸葛亮当时的处境。他虽有经天纬地之才，但面对当时的天下大势，蜀汉的国运已经到了难以挽回的地步，然而他仍然尽心尽力地辅佐刘禅。
从算命学的角度看，“阴居阳拂”体现了一种阴阳失调的状态。在周易中，阴阳平衡是一种理想的状态。而这里的阴居阳位或者阳被阴所干扰，往往预示着一种混乱或者不利的局面。“八千女鬼”合起来是“魏”字，也暗示了当时蜀汉面临曹魏强大的威胁。
三、第二课：火上有火，光烛中土
“火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎。” “火上有火”从卦象上可能暗示着一种炎上的状态，在五行中，火代表着热情、光明但也有激进的一面。“光烛中土”说明这种影响力能够波及到中原地区。
在历史上，这可能预示着司马炎建立晋朝后的局势。司马炎的晋朝取代了曹魏，对中原地区有着统治的影响力。“称名不正”则暗示着晋朝政权建立过程中的一些不合正统之处。“江东有虎”表示江东地区仍然存在着一股不可忽视的势力，或许是指东吴政权在一段时间内仍然对晋朝有着威胁或者制衡的作用。
从算命的意义上讲，这种卦象如果应用到个人命运上，可能表示一个人性格过于激进（火的特性），在事业或者生活中虽然能够产生一定的影响力（光烛中土），但可能因为一些行为不符合常规（称名不正）而面临挑战，并且周围还有强大的竞争对手（江东有虎）。
四、第三课：扰扰中原，山河无主
“扰扰中原，山河无主；二三其位，羊终马始。”这一课描绘了中原地区处于一种混乱的状态。“山河无主”表示没有一个稳定的统治力量。从历史上看，晋朝后期，八王之乱使得中原地区陷入了极度的混乱，各方势力相互争斗，王朝更迭频繁。
“二三其位”可以理解为政权的更迭不稳定，皇位频繁易主。“羊终马始”可能是一种时间或者政权交替的暗示。在周易的体系中，这种混乱的状态往往是阴阳失衡、五行失调的结果。从算命角度而言，这对于一个人来说可能预示着生活或者事业处于动荡不安的状态，缺乏一个稳定的根基，面临着各种不确定因素的干扰。
五、第四课：十八男儿，起于太原
“十八男儿，起于太原；动则得解，日月丽天。” “十八男儿”合起来是“李”字，这里预示着李渊父子将从太原起兵。李渊在隋末天下大乱时，以太原为根据地，起兵反隋，最终建立唐朝。
“动则得解”表示积极行动能够解除困境。李渊父子积极组织兵力，进行军事行动，从而摆脱了隋朝的统治压迫，建立了自己的政权。“日月丽天”从字面上看是一种美好的景象，日月高悬于天空，象征着一种光明、和谐的统治局面。在唐朝建立初期，确实呈现出了政治清明、经济繁荣的景象。从算命的意义上讲，这可能鼓励人们在面临困境时要积极行动，勇于突破，就可能迎来光明的前景。
六、第五课：五十年中，其数有八
“五十年中，其数有八；小人道长，生灵荼毒。”这一课预示着一个政权或者一段时期内，在五十年左右的时间里，会有与“八”相关的事情发生。在唐朝的历史上，安史之乱发生在唐朝中期，这场战乱持续了很长时间，给百姓带来了巨大的灾难。“小人道长”表示在这个时期，奸佞之人当道，社会秩序混乱。
从算命的角度来看，这提醒人们在一个周期内（五十年可以看作是一个较长的周期），要警惕小人的出现，避免被不良之人所影响。如果一个人的命运中出现类似的卦象，可能意味着在他生命中的某个阶段，会遭遇小人的陷害或者面临不良环境的影响，要懂得保护自己。
七、第六课：惟天生水，顺天应人
“惟天生水，顺天应人；刚中柔外，土乃生金。”从自然现象来看，“惟天生水”体现了天地之间的相生关系，水是生命之源，也是一种润泽万物的元素。在周易的五行相生中，水生木，水也代表着智慧、柔顺的一面。
“顺天应人”是一种符合自然规律和人性需求的理念。这在一个政权或者一个人的行为准则中都非常重要。“刚中柔外”表示一个人或者一个政权在内部要有坚定的原则（刚），而对外则要有一种柔和的态度（柔）。“土乃生金”则是五行相生的一种体现，土生金，象征着一种孕育、生长的关系。从算命角度来说，这一课教导人们要遵循自然规律，在性格上要刚柔并济，这样才能在生活和事业中取得成功。
八、第七课：一元复始，以刚处中
“一元复始，以刚处中；五五相传，尔西我东。” “一元复始”有着新的开始、新的循环的含义。在周易的观念中，事物都是不断循环发展的。“以刚处中”表示在新的开始或者一个循环的过程中，要以坚定的态度处于中心地位。
“五五相传”可能暗示着一种传承或者交替的关系，也许是指一种政权或者文化的传承是按照一定的规律或者周期进行的。“尔西我东”表示一种分离或者对立的状态。从历史上看，可能预示着某种政治格局或者文化走向的分化。从算命的角度讲，这一课提醒人们在新的起点上要坚守自己的原则，面对分化或者对立的情况要有应对的策略。
九、第八课：日月丽天，其色若赤
“日月丽天，其色若赤；绵绵延延，凡十六叶。” “日月丽天”再次出现，这里的“其色若赤”可能有着特殊的含义。从历史上推测，可能与明朝有关，明朝的国号为“明”，日月为明，而明朝皇帝姓朱，朱为赤色。
“绵绵延延，凡十六叶”表示这个政权会延续较长的时间，一共经历十六代皇帝。从算命的角度看，这一卦象对于一个家族或者一个企业来说，可能预示着会有一个较长的繁荣期，但也需要注意在发展过程中保持自身的特色（日月丽天），并且不断适应变化，以确保能够持续发展。
十、第九课：水月有主，古月为君
“水月有主，古月为君；十传绝统，相敬若宾。” “水月有主”和“古月为君”合起来可能暗示清朝的建立。“水”加上“主”为“清”，“古月”为“胡”，在古代对少数民族有这样的指代。清朝传了十代皇帝后，封建帝制走向终结。“相敬若宾”表示在这个过程中，虽然有各种矛盾，但也存在着一定的秩序和相互尊重的关系。
从算命的角度来看，这一课反映了事物的兴衰更替规律。一个政权或者一个事物无论多么强大，都有其寿命的限制，而且在发展过程中会与其他事物相互作用，形成一种复杂的关系。
十一、第十课：豕后牛前，千人一口
“豕后牛前，千人一口；五二倒置，朋来无咎。” “豕后牛前”可能是指时间或者一种象征的过渡。从生肖的角度看，猪年之后、牛年之前可能是鼠年。“千人一口”合起来是“和”字。这可能暗示着一种和谐、统一的局面的到来。
“五二倒置”表示一种颠倒或者变革的情况。“朋来无咎”在周易中是一种积极的说法，表示朋友到来没有灾祸。从算命的角度讲，这一课可能预示着个人命运中会经历一些转变或者变革，但如果能够处理好人际关系（朋来），就能够避免灾祸，走向和谐的状态。
十二、第十一课：四门乍辟，突如其来
“四门乍辟，突如其来；晨鸡一声，其道大衰。”这一课的描述比较神秘。“四门乍辟”可能表示一种新的局面或者机遇突然打开。但“突如其来”又有一种突然性和不可预测性。
“晨鸡一声，其道大衰”可能暗示着某种美好的局面或者运势因为一个突然的事件（晨鸡一声）而走向衰落。从算命的角度看，这提醒人们在面对新的机遇时要谨慎对待，因为新的机遇可能伴随着风险，一旦处理不当，可能导致运势的衰败。
十三、第十二课：拯患救难，是唯圣人
“拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。”这一课表达了一种对圣人的期待。在困难和灾难面前，只有圣人才能拯救。“阳复而治，晦极生明”体现了周易中的阴阳转换思想。当阴气极盛（晦极）时，阳气就会开始复苏（阳复），从而带来治理和光明。
从算命的角度来说，这给人一种希望，即使处于困境（晦极），只要坚持积极向上的信念，总会迎来转机（阳复生明），而且如果一个人能够拥有圣人般的品德和能力，就能够更好地应对生活中的各种困难。
十四、第十三课：贤不遗野，天下一家
“贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。”这一课描绘了一种理想的社会状态。贤能的人不会被埋没（贤不遗野），整个天下如同一个大家庭（天下一家）。“无名无德”并非真的没有名和德，而是一种超越了世俗的名和德的境界，达到一种更高层次的和谐与繁荣，从而使整个中华大地都充满光辉。
从算命的角度看，这是一种对个人和社会发展的积极引导。个人应该追求贤能，而社会如果能够营造一种公平、和谐的环境，让贤能之人得以发挥，那么整个社会都会走向繁荣昌盛。
十五、第十四课：占得此课，易数乃终
“占得此课，易数乃终；前古后今，其道无穷。”这最后一课表示马前课的结束。当占得这一课时，整个马前课的易数就到了尽头。但“前古后今，其道无穷”又强调了这种易学文化的博大精深，从古至今，这种蕴含在其中的道理是无穷无尽的。
从算命的角度讲，这提醒人们，虽然各种预测学著作都有其体系和终点，但易学所包含的智慧是永恒的，人们应该不断地去探索、学习和运用这些智慧，以应对生活中的各种变化。
