易学智慧对话录，我们的老师一凌志轩，由康毓敏执笔整理
我们来自祖国各地，也有的来自海外、国外地.....一个共同的爱好一对中 国传统易学文化的追求。一种人生的共同缘分一我们与老师聚在一起!
“我们的凌老师!”内地的我们如此称呼。来自香港、台湾、新加坡、日本、加拿大、美国的同学们都尊称“我们的师傅”。
他是一位饱学诗书，满腹经纶，尤其在易学上是理术超群的国际著名易学家。他在海内外出版了16部易学专著，海外有华文书店的地方都有他的著作。
老师总是笑容满面，从不摆架子，我们在课堂上静静聆听老师侃侃而谈、滔滔不绝的易学，如沐春风，这是我们的福分。
他的人生很坎坷。印堂上的皱纹，头上稀疏的白发浸染着岁月的沧桑。他脸色红润，精力充沛，总是笑对人生，笑傲人世。
他谆谆教导我们:“宇宙物质世界, 气聚成形而成人，时空把我们凝成各自的‘个体’，这是自然造化的缘分，我们要直面人生。”
在一个风和日丽的星期天，我们相约来到深圳的仙湖植物园，这是老师喜欢去的地方一改革开 放的设计大师邓小平所植的大榕树旁，我们围坐在- -起，随心畅谈.....
老师的性格很开朗，也很健谈。他既有古时学者的慈严，也有现代人开怀浪漫的风度。他在人生中几经沧桑，所以什么烦恼的人生难题都能置之度外。
我们刚坐下，老师便笑容可掬地要我们即景抒情说几句。待我们说完，他又总结道:“你们说的话，客套话,庸俗话，发财升官、名名利利，使人心情紧。既然我们来到仙湖-仙道 的湖水旁，总要有超脱世间凡尘的心境，那些烦躁、苦恼、爱恋、金钱、官位，且抛到一边去，好不好?”
“老师，您先来说几句话。”我们争着叫嚷起来。
“好，我来简单说二句话。'
“陈抟老子，闲居华山，心静研易，无为之处正有为。我等后辈，围坐仙湖，意欲避世，不惧尘俗方成贵。”
老师一生在研易，说话总是离不开本行一易学智慧。
这时，我们中记者出身的小惠便站出来，首先发言:
“今天，老师又有易学心得要向我们吐露!老师总是希望我们不浪费时光，多学些易学知识。”
“我有个提议，就像我们开记者招待会，先让我们学生一个个提问，老师-道道回答，让我们体会到更高深更精妙的易学智慧。”
老师欣然应允，下面便是当天的答问记录。
问:老师，您认为研究易学是“无为之处正有为”吗?
凌老师答:正是如此!易学是代表世界文明的三大经典之一
(易经、圣经、吠陀经)，它是研究整个人类生存空间(即天地人三者关系)的最精髓的经典学问。古人常常说:“ 易能洁心，精微洁静，惟人心授。”这是无数前辈研易的心得体会。
易学的实践功能，是有目共睹的一历朝历代治国平天 下者，皆善于易术之人一以唐 太宗时的宰相虞世南的话概括之,“不读易，不可为将相”。
问:您对21世纪中国传统文化必然向世界跨越有什么看法?
答: 21世纪中国传统文化一定要跨进世界文明的上峰!这个观点，不是我们中国人夜郎自大说的话。1988 年1月，当代世界三分之二的诺贝尔奖获得者聚集在巴黎开会，会后发表的宣言的第一-句话，是这样写的:
“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年以前去吸取孔子的智慧。”
问:老师，上世纪八九十年代，您也在香港等地杂志上谈过东西方文化的互补性，是吗?
答:是的!我研究易经是理术并重，不仅要把易学的基本原理，精髓之处搞透，更要接受现代世界的社会信息。除了易经，我对现代东西方哲学、社会学、经济学、自然科学，甚至东西方的文艺思潮、人文观点，都深入研究。我发现易经中的太极图上二条阴阳鱼的摆动，正是东西方文明的相辅相成的结构。
我当时在香港等地的杂志上提出21世纪哲学新思维，认为:“世界上一切事物都处于动态中，而且这种动态是正反双向进行的。一面由宏观向微观收敛式凝聚，另一面则由微观向宏观发射式扩散。正反双方的量的绝对值是相等的，因而使事物处于动态平衡中。”
并由此原理响亮提出，东西方文明正如人们走路，左腿代表东方，右腿代表西方，要向前跨越，右脚跨步后，一定要左脚配合。由此论证:公元2000年后，西方文明(包括经济、政治等观念)，必然要让步于东方文明。(有关文章收集在我的著作中)
问:当代社会许多人认为中国传统的五行哲理、中医等学说，是“伪科学"，为什么会出现这种思潮?
答:对于伪科学一说，我在《古代命理学研究》一书的开头篇章已谈过，你们可以从书中的内容去理解。
至于为什么会出现这种思潮?还得从世界工业革命现状及科技发展浪潮中去分析。根据世界社会发展规律，19- -20 世纪是化学工业革命主导时期，一切都以物质互变为中心。比如我们大量利用化学药剂杀虫，利用化学合成药物治病，这种以化学物质来治理世界的手段，使人类产生了许多负面作用，对动植物产生毁灭性的损害，对环境产生可怕的污染。这是西方的个性化物质世界为主导时期的必然产物。
21世纪以后，进入了电子信息时代。我们知道，电子计算机是由《易经》的一阴一阳，即(0)、(1) 的原理构成。因此，人们的思维在全世界范围内必然引起物质与反物质的共振思维。这段时期，我们中国的阴阳哲学学说，必然占据世界科学技术的主导地位。
随着时间的推移，中国的传统文化，也必然会逐渐融人世界。就像过去西方人用化学工业革命纯物质聚变演绎思维观念,以人体解剖学不能证明中医经络的存在，而欲否认。而今天，人们自然会明白，仅凭电脑的硬件，根本不可能证明某一软件的存在，它们是阴阳不同的渠道。
问:有人说，研习易经，特别研读清晰了命理以后，人会消沉下去，会有听天由命的悲观消极情绪，对社会的发展毫无用处，老师您怎么看?
答:其实，《易经》上所展示的是自然规律、社会规律、人文规律等融合起来的总规律为核心的学问。你不去掌握这个客观规律，你就听天由命，不思自我改造。相反掌握住规律，才能谈得上改造，谈得.上趋吉避凶。
譬如，按自然规律，水是自上往下流的，是地球向心力、重心力等等因素所形成。从物理性能上研究清楚以后，就能利用水资源，进行能源转换等方式，但你依然没有改变客观规律，人类只是在利用规律改造规律。
人的命运研究， 依然如此!你不承认它，就像不承认水流向下一样。你认识它，才谈得上“改造”，“利用”。
人对 于命运的研究，作为研究者个体来说，首先要树立正确的人生态度，所谓“要以人世之心做事，出事之心做人”一当你面对复杂纷纭的大千世界，首先要投人进去做事，人生在世，生、老、灾、劫、病、死是自然规律，要生存必然要面对它，并与之奋斗。但自己尽力而为之后，成功与失败，则很多因素取决在客观上。这时自己能正确面对，则需要超然出世的心态。
如果你自己消极处世，是自己的人生观的错误，并非命理研究的弊端。
因此，我们常常说，活在这个世界上，最难超越的正是自己!总之，我认为人类必须承认命运的客观存在性，同时又不能陷人宿命论的另一极端，因而我们时时处处要充分发挥自己的主观能动性，在掌握客观命运规律的同时，运用辩证统- - 思维，才能做到趋吉避凶。
当代世界西方人创立的DNA为基点，研究人类生命，中国人以四柱组合为基点研究生命的哲理，必然殊途同归，目标一致。
问:有人说，研究易学命理的人，对爱情、对异性的追求，会冷淡、漠然，甚至排斥。我看过您的著作《释易新探》后面附有记述您人生历程的诗词《人生掠影》。按理，爱情是构成人生的重大环节，可是，您通篇没有一首爱情诗，是否您学了《易经》，漠视爱情?您能否谈谈这方面的观点和感受?
答:并非如此!所谓“人世之心做事”，也包括对爱情的执蓍追求，当然不能死缠烂打，还要看命中有无缘，“ 我们习易者心怀坦荡，学生也是知心朋友，你们看看我过去写的这首词一
恋情曲(词二首)
一调寄 《忆秦娥》
在人的一生中，初恋是纯真的，初恋是美好的，初恋永远令人怀念:那月明之夜，恋人双双依偎，山盟海誓，怀赠绣花手巾。
“文革”破灭了我的初恋，恋人一去无音讯，也不知道是否她还活在世上，但愿她能看到这首.....
(一)
光阴泻，春风犹忆花开夜。花开夜，亲昵双依，情浓默化。
当时明月蓝天挂，柔怀羞沁香罗帕。香罗帕，声声珍重,梦痴神遐。
(二)
情难好，缘随“文革”狂风啸。狂风啸，惊魂离魄，一散音渺。
惜情长恨花开早，欲逢远隔赠诗稿。赠诗稿，天为情憾，月为情老。
问:您从中山大学经济专业出来，为什么不去从事目前社会上最吃香的做官或发财的工作，却在经济繁华的深圳特区研究起传统文化《易经》呢?
答:说起来话长。导引我专职进行易学研究的原委，从外因看，正是因为研究经济而引发。我调人深圳是1987年冬，当时我负责特区引进外资，兴办企业的经济策划工作，长期进行企业可行性研究。我当时采用西方式经济原理学说，如市场调查、决策树、数学模式、管理的构架等等手段。其结果，往往以企业失败告终。后来，我研究中国传统文化的预测方法，发觉我们的历史上，每朝每代，对社会与人事的预测，都是易经八卦预测。
于是，我转向自已民族的经济预测方式，结果成功了!至若内因(自我心态)则是我对金钱、名利、官职的淡漠。我有一首这方面的诗，你们看看:
淡泊明志
争名夺利满眼前，退隐结庐研易玄。
寡欲安贫求清福，侈奢淫恶种孽缘。
粗茶淡饭酣腹饱，美食肥肠损寿元。
最重世间惟学问，白玉黄金尽淡然。
问:您在传统文化易学研究过程中，您喜欢哪些人物?答:要论古人，所有真才实学的人，如伏羲、文王、周公、孔明、刘伯温...我都喜欢。在这些人中，我又特别崇拜李淳风、袁天罡、陈抟老子。
唐朝的李淳风、袁天罡合著的一篇《推背图》，直至1000多年后的今天，上至高层人物，下至平民百姓，依然津津乐道。
它把历朝历代乃至今后几百年的事，都展示无遗。宋朝的陈抟老子，活了100多岁，终生研易。今天我们看到的太极图，就是他从道家手里传出来的，他淡泊名利，研道功底深厚，看出赵匡胤有君王之相，当时一帮小伙子上华山游览，陈抟一把抓住赵的手，给他免费服务。事后，他要赵赠几个字给他一赵写 下“我把华山送给你。”果然，赵登基后，陈抟要他实现诺言，而赵匡胤却要把他留在京城，陈抟安逸而去，淡然处世，在华山上前后看着四代君王的起起落落....
至若当代的学者，如海外的南怀瑾、朱鹊桥，国内的刘大钧、唐明邦、张志春、杨维增等等,这些学者教授都是我的老师和易坛之友。
问:您一生都把精力投向传统文化的易学研究上，将来有一天，要离开人世时，会有什么感想?能无怨无悔吗?
答:对!当我最初选择终生研易之路，我便作出决择一无怨无悔。我写有一首白话诗为证:
有一天，当我告别人世，在这尘嚣的俗世上，只要有人说一悄悄的，我走了，在生命研究领域，正如当年悄悄的来。
他默默地耕耘，一不祈望簇拥的鲜花，凝其一生精血，不需要空泛的赞辞。留下了蛛丝马迹!
这一天，我们众弟子们与老师谈得最开心，也是课堂之外的一.次最有意境感受的仙湖之行。
傍晚时，仙湖游人渐稀，月亮早已从东边露出半脸，星星在夜空中眨眼。
“我们是谁?”---这时， 老师突然问我们。
我们正享受着大自然的信息，你、我、他、她一(人),与自然界万事万物一(天) 合在一块，连呼吸(阴阳)皆是同息，正是“天人合一”啊!
我们一帮弟子和老师团聚在- -起，天地、宇宙、星星、月亮，还有波光粼粼的仙湖水仿佛在瞬间也融浸成永 远难忘的师生聚!难忘的师生情!
