乾三画兼坤之六画，成阳之九也。阳进而“乾元用九”矣，阴退而“坤元用六”
乾元用九坤元用六图
解说：
乾阳之位，共十二画，谓乾三爻，震、坎、艮各一爻，巽、离、兑各二爻，共十二画也。坤阴之位，共二十四画，谓坤六画，巽、离、兑各一画，震、坎、艮各二画，计二十四画也。阳爻，君道也，故得兼之，计有三十六画，所以四九三十六画，阳爻则称九也。坤，豆道也，不得僭上，故四六二十四画，所以阴爻则称六也。故乾三画兼坤之六画，成阳之九也。阳进而“乾元用九”矣，阴退而“坤元用六”矣。合此余九六者，盖天地刚柔之性也。
天地之数图
河图天地十五数图
解说：
此天地之数，十有五也，或统而取之，其旨有六，盖合自然之数也。且其一者，始就“河图“纵横之，皆十五数也。其二者，盖天一、地二，天三、地四，天五，凡十五数也。其三者，以其太极分混而为一，即是一也。一气判而为仪，见三也;二仪分而为象，见七也;四象言而生八卦，见十五数也。其四者，谓五行之生数是一水、二火、三木、四金、五士，见十五数也。其五者，将五行之数中分为之以象阴阳，则七为少阳，八为少阴，亦见其十五数也。其六者，以少阴、少阳不动，则不能变，亦且人为少阴。阴动而退，故此少阴而为盛阴，所以称六也。七为少阳，阳动而进，故少阳动而为盛阳，所以进称九也。六与九合，亦见其十五也。斯盖一、三、五阳位，为二、四间而五居中，然配王四方也。如六、七、八、九合，而周以为四象也。
其用四十有九图
解说：
天一下降，与地六合而生水于北;地二上驾，与天七合而生火于南;天三左旋，与地八合生木于东;地四右转，与天九合而生金于西;天五冥运，与地十合而生士于中。
以奇生者，成而偶;以偶生 者，成而奇。天，阳也，故其数奇;地，阴也，故其数偶。奇偶相合，而五十有五之数备。大衍之数减其五者，五行之用也;虚其一者，元气之本也。盖天五为变化之始，散在五行之位，故中无定象。天始生一，肇其有数也，而后生四象、五行之数。今焉虚而不用，是明元气为造化之宗，居尊不动也。
伏義先天图
解说：
后“伏義八卦图”。王豫传于郡康节，而郑夫得之。归藏“初经者，伏羲初画八卦，因而重之者也。其经初乾初爽(坤)，初艮初兑，初萃(坎)初离，初厘(震)初巽，卦皆六画，即此八卦也。八卦即重，交在其中。
方圆相生图
解说：
郑氏云：“古先天图”，扬雄《太玄经》、关子明《洞极》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫《皇极经世》而已。惜乎!雄之《太玄》、子明之《洞极》仿易为书，泥于文字，后世忽之，以为屋上架屋，颈上安头也。伯阳之《参同契》意在于锻炼，而人于术，于圣人之道又为异端也。光夫摆去文宇小术而著书，天下又不愿之，但以为律历之用，难矣哉。四家之学，皆先于“古先天图”。‘先天图”，其易之源乎?复无文字解注，而世亦以为无用之物也。今子作“方图”，注脚比之四家为最简易。而四家之意，不出于吾图之中，于易之学为最要。
方圆相生图
解说：
伏義观天文，以画八卦，故日月星辰之行度运数，十日四时之属，凡丽于天之文者，八卦无不统之。
俯察地理图
解说：
伏義俯察地理，以画八卦，故四方九州乌兽草木十二支之属，凡丽于地之理者，八卦无不统之。
