易道存在于万事万物的运动发展之中，是把体卦作为主体。梅花易数中的体卦和用卦怎么区分？

体用论：体用二卦的分辨

[原文]

心易寓物之用,以体卦为主。然人知一体一用之常,不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。“三要”、“十应”之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，“十应”则罕有之，后则“三要”以为全术。且谓体用自体用，“三要”自“三要”，遂以体用诀吉凶。以“三要”为吉凶之兆。孰知“三要”、“十应”、体用之致?呜呼!体用不可无“三要”，“十应”不可无体用。“体用”、“三要”、“十应”理无间然也。

如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。有如乾、兑多，则巽无风: 坤良多，则坎无雨;坎多，则离不睛。盖以乾、兑之金，克震巽之木;坤、艮之，克坎水 坎水克离火也。此又须通过变而推验之。又若占饮食,有坎则有酒,有兑则有食如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。

[白话提要]

易道存在于万事万物的运动发展之中，是把体卦作为主体。但一般人只知道个体卦和一个用卦的最常见的道理，而不了解一个体卦会有多个用卦灵活变通的道理。体用的全卦就是内卦，而且内卦之中也不是只有一个用卦，互卦和变卦都可以成为用卦的一部分。

“三要”之说、“十应”之说等所讲的外应预兆，叫做外卦。外卦也是多种多样的.不过也无非都是用卦的因素罢了。将内卦的体用变化运用在预测的实际过程中，就可以说是掌握了体卦和用卦之间的最关键的诀窍了。

“十应”这个理论，原来很少有人知道，所以就有人认为“三要”已经包括了全部的占测之法，并且觉得体用就只是体用，“三要”就只有“三要”，于是片面地用体卦和用卦来占断吉凶,而只是把“三要”作为吉凶的预兆。却不知道将“三要”之说“十应”之说和内卦三者综合起来，才算是达到了体用方法的极致。只有将“三要和“十应”的道理紧密地联合在一起，灵活运用，才算是得到了周易之道的全部方法也可以说是得到了占测的精髓了。

比如预测天气的时候，得卦中之乾兑金多，这样一来，即使有罢卦也不会刮风，就像是天时风天小畜，上卦巽主风，但下卦是乾金，下互兑金使巽风受到克制，风就没有了。如果得到的卦里面，坤土民土多，就算是有坎也不下雨。就像是水地比卦，上卦为坎，表示下雨，但有由于下卦坤土、上互良土、下互坤土的克制，有坎也不会下雨了。此外，如果坎卦多，那么就算是有离，天也不会转睛，这是因为乾兑属金可以克制震木、巽木;坤民属于土，可以克制坎卦之水，坎水可以克制离火。这些都必须知道变通，灵活推断才行。

又比如在预测饮食的时候，一般情况是，占得的卦中有坎，就会有美酒;有兑卦，说明会有美食。但是，如果碰上坤民之土克制坎水，就算是有坎卦也不会有酒了:如果碰上离火克制兑金，那么就算是有兑，也不会有美食了。其他的情况都可以以此类推，在这里就举这两个例子，来说明变易之道和生克的道理。

如何保证占算结果

梅花易数占测的精髓，在于灵活变通。占测时，要将内卦、外卦结合起来，综合考虑各方面情况，才可以保证占算的结果灵验。

占测的精髓:将“三要”、“十应”和内卦三者综合起来，才算是达到了体用方法的极致。将三者紧密地联合在一起，灵活运用，才算是得到了周易之道的全部方法，也可以说是得到了占测的精髓。