《系辞传》的续编特征之《系辞传》中的重复内容

三《系辞传》中的重复内容

在《系辞上传》的中间部分,有这样一段文字:

圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。

在《系辞上传》的结尾部分,又出现这样一段话:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

很显然,后段文字在思想上是对前段文字的继承和发挥,有相当大的重复性。再如《系辞上传》说:

是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也。

这是对吉凶、悔吝的含义的解释。同是《系辞上传》,又说:吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。

两段文字中有相同的内容,也有不同的内容。这种相近甚至相同的思想重复出现的现象展示出,这些内容是出自不同的人。这表明，通行本《系辞传》的内容在形成过程中存在着续编的事实。

比较帛书《系辞传》与通行本《系辞传》的内容,也可以看出,通行本《系辞传》要比帛书本多出很多的章节,这也说明《系辞传》的内容是不断增加的。

上述情况表明,《系辞传》的内容存在着续编的特征。就续编的内容来看,思想上大多带有儒家的痕迹。由此可以推知,窜改和续编都是儒生所为,儒生对《系辞传》的这种改造使《系辞传》最终表现出了儒家作品的色彩。

那么,原始的《系辞传》是怎样的呢?通行本《系辞传》被窜改过，续编过,有改就有变,有续编就有增减,因此,原始《系辞传》的面目今天已经无法完全知道。我们只能依据通行本《系辞传》中的“系辞”定义来对它的内涵、性质作出判断,进而依据内涵确定外延,依据性质确定内容,把属于原始《系辞传》的内容从通行本《系辞传》中区别出来。下面来考察“系辞"二字的含义。