引经据典的谶纬：天下大乱，王朝更迭时期纷起的预言

引经据典的谶纬：天下大乱，王朝更迭时期纷起的预言

一般说来，天下大乱，王朝更迭的时候，也是预言纷起的机会。皇帝懦弱，朝政衰败，各路英雄起兵，占山为王，东汉末年的大混战长达几十年。老谋深算的曹操不愧为一代枭雄。他打着拥立天子的旗号，把汉献帝迁到许昌，控制在自己手中，然后，自己从大将军，魏公进封到魏王，出入都用天子仪仗的旌旗，做起了没有皇帝名号的天子，汉献帝完全成了个期》说‘汉以许昌失天下',说的都是魏将代汉，许昌将是发祥之地，还有什么怀疑的呢?况且《孝经中黄谶》中有‘日载东，绝火光;不横一，圣聪明;四百之外，易姓而王天下’，日载东是个‘曹’字，不横一是个‘丕’字，把您的姓名和受禅的年代都事先写了出来。”许芝在上书曹丕时进一步强调，“《运期谶》说:‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’分明说的是‘许’、‘昌’二字，连改朝的地点也确定下来了。同一本书上还有‘鬼在山，禾女连，王天下'，说的就是魏应该得天下。”许芝显然比李云聪明，不在年代数目上纠缠不休，他认为帝王的交替应当是720年一次，而不是先前所说的920年，但如果有德，就可以超过这个数目，无德也就到不了这个数目。从汉高祖到现在虽然不过426年，但眼下依照图谶书上的内容，却到了应当交替的时候了。如果从春秋末年的“西狩获麟”算起，到现在早已超过700年，是应当改朝换代了。许芝还举了许多令人信服的证据，说舜和禹得天下时，凤凰翱翱，成汤为王时，飞来白鸟，周文王为西伯时，赤鸟衔来丹书，汉高祖刘邦斩白蛇起家，无不表明圣人出现前就会有种种祥瑞预先呈现。现在，无论是图谶内容，还是祥瑞不断，都表明汉家的气数已经终讫，天命也已经转移了，没有理由逆天而行。经过汉献帝接而再三的下诏禅位，文武大臣煞费苦心的上表劝进，曹丕在反反复复的推辞谦让后，最终还是取代了献帝，做了魏国的天子，说是不能上拒天命，下违民望。

历史上往往把曹丕取代东汉同王莽的所作所为相提并论，其实，稍加留意，就会发现曹丕要比王莽高明。东汉一朝盛行的谶纬之学，造就了一大批预言学家，准备了众多的图谶书籍，随时可供挑选引用。综合曹丕上台前由臣下广征博引的谶言，不由地使人惊叹这一切居然如此准确，连时间、地点、姓名都没有任何误差。可惜的是预言家疏忽了一件事情，即曹丕究竟能做多久的天子。想不到这位皇帝短寿，五、六年之后竟一病不起，才过四十岁就撒手而去，把皇位留给了二十多岁的明帝曹睿。

曹氏取代刘姓毕竟是件大事，引起天下震动，反响最大的莫过于割据巴蜀的刘备。这位“皇叔”尽管家道中落，但终究还是刘氏一统，眼见高祖创下的基业已经倾覆，又听说汉献帝已经被害，刘备痛哭流涕，下令发丧制服。接着，在宣布不承认曹丕是真命天子之后，蜀国的臣下纷纷禀告各地祥瑞四起，表明刘备完全有理由继承刘氏政权的正统地位。蜀国文臣援引的关于刘备是真命天子的预言比较简单，基本是围绕着他的姓名做文章。如《洛书甄曜度》称:“赤三日德昌，九世会备，合为帝际。”《洛书宝号命》称:“天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”《洛书录运期》有“九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来”的语句，而《孝经钩命决录》则称:“帝三建九会备”。

因此，在曹丕称帝后的第二年，刘备也按照预言的安排，自行宣布接受皇帝的玺绶，在成都做起了真命天子。吴国的孙权似乎不大欣赏登基以前的那套繁文缛节，他是迟至八年后才想起该当皇帝了。在告天文书中，他是这样说的:“汉代享国二十四世，经历四百三十四年，行气数终，禄祚运尽，普天弛绝，率土分崩。孽臣曹丕篡夺神器，扰乱帝制。我的基业创立在东南方，正属目前旺盛的方位，从文武将相到庶民百姓，都认为天意十分明确，刘氏汉室已绝祀于天，皇帝的位置实际上是空缺的。所以，天命落在我的身上，我不敢不服从，就选定吉日，登上皇位。”既然三国鼎立，曹丕、刘备都已先后称帝，孙权的举措看来也是无可厚非的。只是在谶纬仍然盛行的时代，他却与曹氏、刘氏不同，没有寻找自己成为皇帝的预言。究竟是他不屑引用预言呢，还是根本不存在孙氏也可以称天子的谶言，后人就不得而知了。