麒麟传说估千古：麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物

中国传统的生育观念是希望早得子嗣，子孙满堂，多子多福，并称"不孝有三,无后为大",将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。

这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代的人。而麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣，麒麟送子的传说版本很多，但是核心思想无外乎庇佑家里添丁，香火不断,这里撷取一则:传说，很久以前，民间有一位画师，夫妻俩相亲相爱,家庭生活美满，可就是老而无子。这画师偏爱画麒麟，他的屋里，挂满了各种各样、栩栩如生、形象逼真的麒麟画。

一天晚上，他于屋中得意地欣赏挂满四壁的麒麟画，望着笑着，突然，一匹金光闪闪的麒麟，驮着一个胖乎乎的小孩子，朝着他走过来。画师兴高采烈，手舞足蹈，笑醒了，原来是一场美梦。

第二年，他的老婆果然喜得一子。这孩子出生之后，聪明绝顶，智慧超群，六岁便能赋诗作画。还经常外出与附近的文人吟诗作对，且无师自通，提笔成章，被人们誉为“麒麟神童”。于是“麒麟送子”的故事，便在民间广泛地传开了。

麒麟作为人们想象的动物，是许多动物的拼合体，鹿是其中重要的一员。按照民间祥瑞的共有思维方式，鹿有的特质麒麟自然也有，鹿有“孳茸报春”的本领,麒麟也就有了此本领,随着天气逐渐变暖，万物开始复苏，所谓“阳气动，万物滋”，据此可见，“麒麟送子”实为“送滋”，给人们送来了春意盎然，送来了生机勃勃，亦即送来了子孙绵延。“孳萌于子"(《汉志》)，即指“滋”“孳”“子”互通不别的意思。含义既然相同，古代民众为了让“麒麟送滋”的吉祥含义更鲜明些，遂改称“麒麟送子”。

除此之外，还有麒麟吐玉。大意为古代大圣人孔子诞生的时候，曾有“麟吐玉书”的吉祥之兆。传说孔子的父亲叔梁纥是一员大将，力大无穷，屡获战功。他原来只有一个儿子，儿子因为是跛足，取名孟皮。他觉得儿子不能成材，想续娶妻室。他向颜家求婚，颜家姐妹三人，大姐、二姐都嫌弃叔梁纥年纪太大，不同意嫁给他，三妹颜征在却欣然同意。颜氏怀孕后，曾到尼山上向苍天和山神祈祷，保佑她生个好儿子。一天,忽然有一只金光闪闪的麒麟来到她住的庭院中。

向她吐出一卷书，上有“水精之子，系衰周而素王”字样。意思是告知众人，孔子绝对不是凡人，而是自然造化而出的子孙，虽然日后不能成为帝王，却具备了帝王的德行，堪称“素王”。以后，人们还传说玉书三卷，孔子精读玉书后遂成为圣人。孔子出生之后，也被称为“麒麟儿”。有杜甫的诗为证:“君不见，徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子颜氏亲报送，并是天上麒麟儿。”民间也美称人家之子曰“麒麟儿”。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。而且，民众借此创造了不少的麒麟吐书的图画，这种图画往往和“麒麟送子”的画面结合在一起，寓意送来的童子必是安邦兴国的贤才。

历史上还记载着一个“西狩获麟”的故事。这个故事在《孔子家语》《春秋》中都有记述，说的是鲁哀公十四年(公元前481年)春天，鲁哀公在西部狩猎，打死了一只麒麟。一行人没有一个人认识它是什么动物，便派人去请教孔子。孔子看了以后，告诉他们杀死的是麒麟。看到死去的麒麟，孔子流下眼泪，哀叹周王室注定要灭亡。独自叹道:"麟也者，仁兽也，出而死，吾道穷矣!”他认为麒麟是吉祥动物。它的出现本来是预示祥瑞之兆,结果不幸的是被狩猎人打死，反而成了不祥之兆,甚至认为自己的理论以后再也没法推行了。从此，孔子中断了《春秋》的写作,《春秋》后来由自己的弟子完成。因此，后人称《春秋》为“麟经”或“麟史”。

从“麒麟送子”的传说到“西狩获麟”的记载，无不丰富着麒麟的仁兽之说，也是用民间世代口耳相传的方式提供了麒麟为仁兽的佐证，寓意麒麟是吉祥的化身，能为人带来子嗣。有关麒麟的民间传说还有很多，比如麒麟不踩踏任何活物，连青草都不会踩踏，不落无福之地，被看作美德的象征。麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物,却总是那样鲜活，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为物化形态的。这既反映了麒麟在中国人民心中的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想。这种对超自然物的信奉,是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。