画符的场地之一坛：坛是古人祭祀通神的场所

画符的场地没有严格的规定，一般根据需要因地制宜。但正规的画符与施符，则有场地的要求，主要有以下两种:

(一)坛

坛是古人祭祀通神的场所，先秦时就有。当时的坛，是一种圆形的土堆。《周礼·大司乐》云:“冬日至，于地上之圆丘奏之，若乐六变，则天神皆降。”所谓“圆丘”，就是坛，可以用来降神。后来帝王们建的五色坛、天坛、月坛、地坛等皆是此坛的遗制。

坛后来被道教引进，成为做法事、施道术的场所。四川成都大邑县的鹤鸣山天柱峰顶，相传有张道陵作法用的“戒鬼坛”。道教坛的种类很多，仅《翊圣保德传》中就列有上三坛、中三坛、下三坛共九种坛，分别设给帝王、官员、士庶们使用。设坛时要依次摆设旌旗、镜、剑、弓矢、法物，开设门户等等，道具繁多。

符法作为一种道术，严格地说，也应在坛上进行。事实上，文献记载中，张天师以及其他著名道士常常要立坛施符。

画符的坛场是如何建造的呢?其实，符坛与其他法术所用的坛是相通的，有不同的种类，各有各的造法。现将几种画符常用的法坛介绍如下:

(1)六甲坛

六甲即六甲神将。这是道士书符作法时常常召请的天神。六甲坛造法是:先要斋戒沐浴，然后选择六甲日吉时，用土布裹定五方之位，相去各尺许。周围用新砖垒起，高约一尺五寸，空处用五谷填满。上设明灯三盏，昼夜点明。外用黄布制成神帐一顶罩下。前面设香案一座，供养着甲马云鹤，每日设茶、酒、果三品。每天早上念净口咒一遍，安土地咒一遍，安魂咒三遍。设坛的第二日，将纸墨笔砚等，排于六甲坛下，准备停当后开始画符。

(2)玉帝神坛

择一干净的地方，或于本家门外，酒扫洁净，勿令有秽粪污物、鸡犬、妇人、驴马等畜在坛场内，而且不能让其靠近。恐其声传人法坛，以坏法术。排办一顶宽帐，地上铺竹簟二十余条，上面垫新席二十余条，郎床四条，每条桌上放柏木醮牌，诸般果品十五碟，烛十六枝排于下，高室点照，及诸般花果糖饼，中献细茶、枣汤各十五盏，素食二十五份，手巾五条，净席二条，用盆盛水，两盆满添，两下别置。桌子一张，铺上锦绣被褥，放六甲印、天女印，要不见痕迹。

(3)八卦坛

八卦坛是用桌子垒起来的，一层一层，达数丈之高。然后用黄绒绳将桌子一圈圈捆绑固定，四周用桃木桩按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的八卦方位摆开来，用八个青童，头上贴着甲马、手里拿着槌儿不停地打。用丹青手彩画五方五帝神旗号，一按东方甲乙木，立着青旗，旗上画着青龙神君:二按南方丙丁火，立着红旗，旗上画着火德星君;三按西方庚辛金，立着白旗，旗上画着白虎神君;四按北方壬癸水，立着皂旗，旗上画着黑杀神君;五按中央戊己土，立着黄旗，旗上画着灵官神君。将二十四只水缸，按二十四气摆开来，用青童二十四人，头上贴着甲马，手里拿着木棒不停地搅动缸中之水。将二十四座火炉放在二十四只水缸之间，用青童二十四人，头上贴着甲马，用扇子不停地煽火炉。请众多的道官口诵《黄庭经》，乐舞生吹着乐器。坛下摆着素食、斋食，及香烛纸马。这种坛是很排场的，专为皇家设置。一般的八卦坛则要简单得多，其水缸、火炉、青童、乐手、道官可根据财力酌减。

(4)敦煌符咒的“总坛式”

敦煌写卷伯三八一一有一幅道士画符念咒用的“总坛式”，这幅“总坛式”图是挂在中央的。

总坛式里有各种神名，都是道士们通常信仰的神祇。城隍，护城之神。土地，土地之神。朱雀大将，南方星神。玄武大将，北方星神。黑杀大将，又称黑煞将军，与真武、天蓬等并为天将。东方青帝，简称青帝，东方之神。南方赤帝，简称赤帝，南方之神。西方白帝，简称白帝，西方之神。北方黑帝，简称黑帝，北方之神。钟馗，逐鬼之神。

此外，总坛式上还要安两枚符印，一枚叫“龙篆真印"，一枚叫“龙篆神印”。印用梨木雕之，伯三八一一还记载了该印的制法和用法:“授一七日后，择日雕之，朱砂涂之，前后俱要用此印。妇女、鸡犬见之不慎之，密之密之。”请注意，这里和前面的五帝神坛一样，都提到了不能让妇女见之，并且都与鸡犬相提并论，这虽是道教法术的禁忌，却明显地流露出对妇女的歧视与偏见，打上了封建意识形态的烙印。