少阴经指足少阴肾经与手少阴心经。心属火，肾属水，水火相济成为人的最重要生理

少阴经的辩证意义

少阴经指足少阴肾经与手少阴心经。心属火，肾属水，水火相济成为人的最重要生理。唐氏指出：“足少阴肾经，肾形如豆，居背脊十四椎下，左右各一枚，中有油膜一条，是为肾系，贯于脊中，以通髓道，名曰命门，为人身生气之根，肾属坎水之阴，其系则坎水中之一阳。”《补正•少阴篇》这便是足少阴肾经的生理。

而手少阴心，则属君火，主血脉，出神明，又与肾有协同的生理作用。“君火之本热，实则少阴肾中之阳上交于心而为热，盖肾中之阳，乃地下黄泉中这生阳，上发则为天阳，积阳为日。人身之心阳，即如天之日也。•心阳与肾阳虽一家，而实有不同，心属血分，其阳名为火，血行于膏油中为火生士;肾属气分，其阳名为元气，气行于弯膜，则害油充足，是为肾中元阳。此水火二者，交于中土之义也。”(《补正 •少阳篇》条文补正)少阴经除本经之心肾密切相关外，还与其他脏器配合得很好，如“气出于肾而主于肺，夫天一生水，一，阳数也，水，阴物也，阳化阳，阴含阳，为北方坎卦之象，以为五行，为阳之根底。又在天地间，惟水能生气，在人之五脏，惟肾能生气也。即坎中一阳生气也。人之脏腑，实禀天一之水，水中之阳，即生气之根，由下达上，由内达外，与天地之气相按引，夫然后有呼吸，而后有此气。”(《六经通解》九卷)譬如脾胃之运化功能，肝胆之疏泄功能，三焦之决渎功能，肺脏之治节功能，无一不是根于肾中之元气。

至于病理，不外阳衰和阴损。因为外邪进入少阴，已非三阳经阶段邪盛而正未衰的局面，而是邪愈深入而正愈衰，尤以肾阳衰者多见，故少阴病提纲指也：“少阴之为病，脉微细，但欲寐也。”显系一派虚弱之象。其具体辨证施治，有病在“少阴之表，即太阳，若始得病，邪从表人合太阳经，而恶寒发热，故用麻黄解外，再用附子以振肾中之阳……脉沉为阳陷不升，则用细辛一荟直上者以升之。”(《少阳篇》麻黄附子细辛汤条补注)或“手足厥冷，面戴阳色，下利清谷，为阴盛格阳，宜白通加猪胆汁人尿”(《六经通解》九卷)。此其所调阳虚之寒化征。由于少阳心肾代表水火二脏，因此，不是阳虚寒征，就是阴虚热征。唐氏云：“心像离卦，离之一阴，即坎水，水属网而生：心中之阳，合成感火之象，所由明者，实即内阳外阳，而光明发现也。假如肾水不足，不能上济君火，即君火亢，则为虚烦，宜黄连地黄汤(《伤寒论》用黄连阿胶汤)。”(同上)若“少阴心火合于阳明，为火为燥⋯⋯二阴一阳，火热相合⋯⋯真如焚矣，故急下之。”(《伤寒论• 少阴篇急下证》正注)用大承气汤。从上可见，邪人少阴虚征寒征居多，然心肾为水火二脏，故有火衰阳虚而见寒征的，有水亏阴虚而见热征的，也有因水亏火燥反甚，热结肠府而见急下之实证的，见证虽寒、热 虚、实各异，然皆不出水火阴阳之偏。

厥阴经的辩证意义

厥阴经指足厥阴肝经和手厥阴心包络经。伤寒论»辩证则以足厥阴肝经为主。《内经》云：厥阴之上，风气治之，中见少阳。若类比到人亦然，既明主风木，少阳相火为中见。而人体肝属木，与足少阳胆经相表里，少阳冲和，开木不郁，就是正常的生理。和风即“阴阳摩荡之气”，在自然界可以生养万物，在人则安和无病。故唐氏云：“人秉此风尚，是生厌阴肝木之脏;肝膈下连子肾系为水生木，肝膈上连包络合为一经，为木生火，三者合化，氤氲畅达，而气备得以周流，此厥阴风尚之和也。风之为病，又由于水冷火热，不得平之故。”(《补正•厥阴篇》)他还以“空气热则账而上升，他处冷空气即来补之”的自然现象说明风之所由起。夏季风多从南来，冬则风多从北至，南风热，北风寒。唐氏则以风吹往南者以阴从阳，如《周易》之巽卦，热带在南，而风生于北，故其卦二阳(爻)在上，而一阴(爻)在下也;吹往北者，阴极阳回，如《周易》之震卦，星《易经》训震不名为风，然震训东方也。《内经》云：东方生风，应春气，阳回网退之象，故上二阴爻而下一阳交爻，阳生阴退为得其和。(同上)联系到人，就是厥阴肝经，厥者尽也，逆也，阴尽而阳生，极而复返……肝脏内含胆火，厥阴包括下通三焦，阴为体而阳为用。《内经》所谓厥阴不从标本，从中见之气化者，正渭其通。