何为阴府太岁？阴府太岁的制化，犯阴府太岁怎样化解？

[原文]

按:阴府太岁乃本年之化气克山家之化气。开山忌岁月日时克坐山，故名之曰太岁示不可犯耳，非另有阴府之太岁在某山也。如甲己年月日时，化气属土，土克水，而水乃丙辛合化之气，艮纳丙、巽纳辛，故甲己年以艮巽二山为正阴府，丙辛二山为傍阴府。乙庚年月日时，化气属金，金克木，而木乃丁壬合化之气，兑纳丁、乾纳壬，故以兑乾为正阴府、丁壬为傍阴府。余仿此推。然则卦之所由取，皆从两干合化而来。《通书》丁年有离无乾，戊癸年有震无坤，无两则不能化，其为遗漏无疑。又纳甲之法，乾纳甲壬、坤纳乙癸、坎纳戊、离纳已。选择家以二十四山无戊已，则以坎纳癸，以离纳壬，而乾坤专纳甲乙。子午卯酉四山不用卦而用支，则以支之三合并纳于一卦，此乃二十四山纳甲之法。《通书》失阴府太岁之本义，而反即卦以配干，乙庚年月丁于讹丁甲，是因乾专纳甲而误也。丙辛年月戊癸讹乙癸，是因坎纳癸、坤专纳乙而误也。丁壬年少甲而已讹壬，是因遗乾而遗，又因离纳壬而误也。戊癸年有庚无乙，是因遗坤而遗也。可见古人原只用卦，后人以干附之。又失纳甲本义，乃致多误。日正曰傍，诸说不一。然卦从干来，用干犹属有理。至于纳甲、三合与两干合化全无干涉，则又附会支离之尤甚而必不可从者。今图订正，庶晓然于作者之意。

又按:十干化气，本诸《素问》，逐年递变，《洪范》五行又推其意以为幕龙变运不取角轮而取幕库，不取干气而取纳音，要亦逐年逐变者也。阴府太岁则不论年而论山甲山、己山皆常属土，乙山、庚山皆常属金。不待合而化，不随年而变，此亦拘迂之甚矣。且以甲山而论，正五行则属木，《洪范》五行则属水，阴府五行则属土，墓龙变运则又属火，或又属金。行只有五，而一山已占其四。一年月日时，而干支纳音化气又占其四，求其不克，不亦难乎!今台官用卦不用干，遵行已久，姑存其旧。用干虽属有理，然其义本非亲切，故亦不取也。

[今译]

按:阴府太岁是本年天于的化气五行，克方位的化气五行。开山营造忌讳岁、月、日、时克坐山，所以称为太岁，以表示它不可侵犯，不是说另外还有阴府太岁在某方位。如甲己年的月、日、时化气属土，土克水，而水是丙辛相合所化的气，良纳丙、翼纳辛所以甲己年用良、巽二山为正阴府，丙辛二山为傍阴府。乙庚年的月、日、时化气属金金克木，而木是丁壬相合所化之气，兑纳丁、乾纳壬，所以兑、乾二山是正阴府，丁壬二山是傍阴府。其余仿此类推。但是卦的取用，都从两天于相合化生而来。《通书》 上说:丁王年有离无乾，戊癸年有震无坤，没有两个天干则不能相化，这是遗漏无疑。又有纳甲之法，乾纳甲王，坤纳乙癸，坎纳成，离纳已。选择家认为二十四山没有戊已，所以用坎纳癸，用离纳壬，而乾坤专纳甲乙。子、午、卯、酉四山不用卦而用地支，则是用地支的三合共纳一卦，这就是二十四山纳甲的方法。《通书》 里讲的有失阴府太岁的本义，用卦来配天干，乙庚年月丁壬误认为是丁甲，是因为乾专纳甲造成的错误。丙辛年的月戊癸误认为是乙癸，是因为坎纳癸，坤专纳乙造成的错误。丁于年缺少甲而把已误为是壬，是因遗失乾造成的遗漏，又因为离纳于而造成的错误。成癸年有庚无乙，是因为遗漏坤而造成的遗漏。可见古人原来只是用卦，后人用天干来附合它。又失去纳甲本来的意义，以致有多处错误。正阴府和傍阴府的说法，众说不一。但卦从天干而来，取用天干是很有道理的。至于纳甲、三合与两天干相合生化毫无关系，是牵强附会并且支离破碎，肯定不能认同。现今按图订正，真正表明作者的意图。

又按:十天于化气，本出于《素问》，逐年循序变化，《洪范》五行又推断其为墓龙变运，不用角轮而用墓库，不用天干之气而用纳音，要义也是每年循序变化。阴府太岁则是不论年而论山，甲山、已山通常都属土，乙山、庚山通常都属金。不等相合就生化，不随年而变化，这也是太过拘泥的缘故。就用甲山来说，正五行则属木，《洪范》 五行则属水，阴府五行属土，墓龙变运则属火，或者属金。行只有五行，而一山已经占用四行。年、月、日、时，天干地支纳音化气又占了四行，要其彼此不相克不是很难吗!如今台官用卦而不用天干，遵行已经很久了，暂且保留它的旧貌。用天干虽然有道理，但它的本义并不是很确切，所以不选取。