天人合一,实际上是大宇宙与小宇宙的合一 人天归一 万物一体

我国著名天文学家赵定理先生从天文学高度，论证了天人合一的渊源，他说：天人合一，指我、我心，即天心。以我为中心建立起赤道、地平两坐标系，去研究日、月、星、辰规律。由此而得时间的单位：日、月、岁、辰规律。日单位为日与日合,即每天太阳升起，在地平面上的问距。月单位为日月在天的相对远动成一次晦朔弦望。岁单位为太阳沿赤道行一周，又回到二十八宿星原位的间距。它们的问距虽有起伏，但仍有平均的规律。若以日为单位，月间距为29日，年间距为365日。这就是先秦古天文的四分历。四分，指日的四分，合岁365日。四分给出月的晦朔弦望天象。四分给出二至、二分太阳在二十八宿天体中的位置-宿度、宫度、周天度数。一周天度为岁长 365度。北天使与日舒同。罗一时间单位辰，虽其位变化不定，但依日、月朔型位，加物候，可依天度而定之。中华先哲的伟大，超时代发现了这个辰位，与物候、与人养生静观感受，与日月星位置，与育律有密切联系。天人合一,实际上是大宇宙与小宇宙的合一，人天归一，万物一体。河图、洛书、八卦、六十四卦、甲子系统以区北斗极星为中心的二十八宿体系等,构成了这个模式存在手上古历法之中，例如古六历，确有“敬授人时”之功。

马平等人在《中西医学与太极之理》一书中从现代含义罗列了天人合一的现象：宇宙乃为大天地，地球乃为小天地;地球为大天地，动植物为小天地;动植物为大天地，人体为小天地;生物为大天地，动物乃小天地;人体为大天地，器官为小天地;器官为大天地，细胞为小天地;细胞为大天地，分子为小天地;分子为大天地,原子为小天地…社会为大天地,家庭为小天地;人类为大天地，人体为小天地;植物为大天地，动物为小天地;无机物为大天地，有机物为小天地;何谓大小天地也?阴阳也。何谓阴阳也?动静也。⋯•无极者，无也，无无无也。大极者，有也，有有有也。无极、大板者，宇宙观也,辦证法也，对立统一也，一分为二也。无极、太极、阴阳、八卦者，系统观也，动静观地。有、无者，道也，自然也，法则也。天人相应,还表现在四时节气上。《素问·脉要精微论》说：万物之外，六合之内，天地之变，阳阳之应，彼春之暖，为夏之署;彼秋之念，为冬之怒。四变之动，脉与上下,以春应中规，夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下;夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与豚为期;期而相失，知脉所分;分之有期,故知死时。微妙在脉，不可不察;察之有纪，从阴阳始;始之有径，从五行生;生之有度，四时为宜,补污勿失，与天地如一,得一之情，以知死生。

所谓“四变之动”，即春生、夏长、秋收、冬藏四时节律。而“春应中规，夏应中矩，秋应中衡,冬应中权”，则指春分、夏至,秋分、冬至“四正”。《淮南子》亦说：“天为绳,地为淮，春为规，夏为衡,秋为矩,冬为权。绳者,所以绳万物也;准者，所以准万物也;规者，所以圆万物也;衡者，所以平万物也;矩者，所以方万物也;权者，所以权万物也。”而“四变之动”关键看“二至”，子午二至为经，卯西二分为纬，所以，二至为阴阳之始，冬至一阳生，夏至一阴生;冬至四十五日，阳气微上，阴气微下;夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。天地人之间的阳阳消长是同步的，人之生长化收藏节律与“日之寒温，月之虚盛,四时气之浮沉’相适应，一个人的身体全部(包括人的精神情感)体现了天地万物的结构和规律，提出了“天地万物，一人之身也”的天人同质、同构的“大同”思维,这在人类物理学史上是亘古未有的大一统思想。