《周易》朴素辩证法思想对《内经》的影响，中医整体观取法于周易三才统一的整体观
《周易》朴素辩证法思想对《内经》的影响，中医整体观取法于周易三才统一的整体观。
《内经》除受到《周易》象数思维模式启示，还在哲学上深受影响。《内经》和《周易》都坚持了朴素唯物主义自然观，唯物主义反映论。特别在思想方法上，都坚持了朴素辩证法。这里着重从思维方法上做些粗略比较。
纳甲图
三才统一的整体观《周易》以天地人三才为立论基点。《易传》写道：“立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”(《说卦》)三才统一思想，简称天人统一思想，把人看作自然界的一分子，它不是一个卦闭体系，无时不同自然界、社会保持密切联系，相互制约而构成一个超巨系统。
汉代易学家将三才统一思想加以推广，建立一些复杂的象数思维模式“纳甲说”是其中之一。所谓“纳甲说”，就是将阴阳、八卦、五行、五方、月象和天千六个因素结合起来，建立统一的象数图式。诱导人们学会从阴阳五行结合、时间空间结合上综合考虑问题。
纳甲说创于东汉末年的虞翻。所制纳甲图由三个系统组成。
(1)以八卦卦象显示月象，赋予八卦以时间观念。夏历每月初三日，月象上弦，一阳始生，象震;初八日，月更明，更增一阳，象兑;十五日，满月，阳之极，象乾;十六日，月初亏，一阴初萌，象巽;二十三日，月象下弦，更增一阴，象艮;二十九日，月晦，阴之极，象坤。离为火象日，坎为水象月，居中宫。
(2)用五行与五方对应天干，赋予五行以方位属性。东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。
(3)用卦象与天干对应，赋予卦象以方位观念。乾象盈甲，消乙人坤，良象消丙，丁成兑象，庚成震象，巽象退辛，离(日)、坎(月)居中宫。
通过月象这一中介，八卦同五行、五位结合，构成椭圆形的纳甲图，这是牵强附会的产物，并无科学根据。但这种图象却代代相传，成为固定的思维模式，对思维方法的训练，产生了特殊效果。它的最大特点，是将各自独立发展的两种学说阴阳说和五行说结合起来了。本来互不相关的宇宙起源学说，结合在一起，使宇宙观同时成了方法论，变成思维模式，并在科学中得到应用，中医学吸取了其中的合理因素。纳甲说可以说是古代原始系统论的雏形，它同《素问·金匮真言论》所表述的中医脏象学说，在思维模式上是基本一致的。《内经》在先，纳甲说在后。中医学的成果，为纳甲说的建立提供了素材;纳甲说的建立又为中医学提供了思维模式。中医脏象学说，也是一种超巨系统学说，把五脏同五行、五味、五色、五位结合，所提倡的同样是一种整体思维方法，同纳甲说所要达到的思维效果息息相通，主导思想是三才统一和谐。
(1)强调人体同外界环境统一和谐。四季的阴阳消长，六淫的侵袭，水土的改变，都可导致人体与外界环境和谐的破坏，引起人体内部生理机制的失调，这是中医整体思维模式所注重的。甚至认为月亮的圆缺，也对人体的气血有影响，这在西医从来不会考虑。《灵枢·岁露篇》早已明确认识：“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著;当是之时，虽遇贼风，其人浅不深。
至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理薄，烟垢落;当是之时，遇贼风，则其入深。”这一论述是否有科学道理，长期不为人们重视。最近美国罗斯·马瑞斯教授，也提出类似理论，认为月亮对人的健康乃至人的行为都有影响。指出从满月到新月期间，人的血管比其他时间容易流血，心脏病发作的频率增高，谋杀案件也比平时多。(《科学晚报》1986年1月9日，《文摘报》1986年1月30日摘刊)可见《灵枢》在两千年前提出的原理，不是毫无根据的，它符合人体与自然统一的原理。
(2)强调人体生理机制的统一。有的中医学家，正确地指出六经和三焦统一，构成人体网络系统。六经由表及里，由浅入深，须横看;三焦由上及下，由浅人深，须纵看。二者结合，有一纵一横之妙。脏象学说，强调五脏六腑的有机统一。五行的生克关系，可用图象表述，反映的是人体整体结构及五个子系统自动反馈调节的功能。这种思维结构反映的客观世界，比形式逻辑思维的反映远为全面。
整体思维模式建立在一个十分正确的科学前提下，整体结构的功能，不等于孤立的诸局功能的总和。人脑由耳、目、口、鼻、大脑、小脑等器官和组织所组成，孤立的各器官组织的功能的总和，不等于脑的功能。脑的功能是一个系统质。恩格斯说：分子是由原子组成的，“分子分解为它的个别原子，而原子具有和分子完全不同的性质。”中医理论始终着眼于人的整体功能，五行生克的思维模式，利于全面考虑五个子系统的有机联系，以及它们自动调节以维持整个机体动态平衡的总体功能。中医学不愧为系统医学。《内经》包含了原始系统论思想，现代生物学的研究，日益向微观方向发展，由细胞生物学，进入分子生物学，发展到量子生物学，但微观的研究终不能代替对生命作整体的研究。由于“分子和它所属的物体，在质上也已经不相同了。”(同上)因此，对分子的认识，必须从研究分子入手。
同样，对人的认识，必须从人体整体结构入手。中医学的整体综合辩证原理，历数千年而日益放射光辉，关键正在于此，追本溯源，中医的整体观，取法于《周易》三才统一的整体观。
