相术的理论依据是什么？阴阳五行理论的普及,相术也从中找到了自己的理论根据

到了两汉时期,由于阴阳五行理论的普及,相术也从中找到了自己的理论根据,一时间很是繁盛。《史记》里就多次提到汉代相人的事情,其中最有名的相人记载莫过于相汉高祖刘邦之事。

《史记·高祖本纪》云:“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子”,“……吕公者,好相人.……曰:‘臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱。臣有息女,愿为季箕帚妾。’……卒与刘季。吕公女乃吕后也,生孝惠帝、鲁元公主。”这刘邦的岳父吕公相术果然了得,一见高祖就相出其为大贵之人，非得把闺女嫁给他不可;还有相术更精深的,“有一老父过请饮,吕后因哺之。老父相吕后曰:‘夫人天下贵人。'令相两子,见孝惠,曰:‘夫人所以贵者,乃此男也。’相鲁元,亦皆贵。老父已去,高祖适从旁舍来,吕后具言客有过,相我子母皆大贵。高祖问,曰:‘未远。'乃追及,问老父。老父曰:‘乡者夫人婴儿皆似君,君相贵不可言。""这“老父”说刘邦“君相贵不可言”,一般说某人“贵不可言”通常都是指皇帝天子的命相,可见"老父”此时已相出刘邦将来会君临天下。

《史记》里还记载了一位著名相师许负的故事:“条侯亚夫自未侯为河内守时,许负相之,曰:‘君后三岁而侯。侯八岁为将相,持国秉,贵重矣,于人臣无两。其后九岁而君饿死。'亚夫笑曰:‘臣之兄已代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵如负言,又何说饿死?指示我。’许负指其口曰:‘有从理入口,此饿死法也。""

大意就是说,许负相周亚夫,说他三年后封侯,封侯八年后会为将相,位高权重执掌国家大权,这以后九年会饿死。亚夫不信,尤其是不相信自己会饿死。于是许负就指着他的嘴说:“有一条纵向的纹理人口,这就是饿死之相。”

事实果然如许负所言,周亚夫最后因事获罪“不食五日”,饿死在了狱中。

两汉之后直到唐宋,相术理论不断发展丰富,出现了很多著名相师,如魏晋时的刘邵,三国时的管辂(音同“路”)、朱建平,唐时的袁天罡,宋时的麻衣道人等。到了明清时,出现了大量相学著作,如《水镜集》、《金铰剪》、《铁关刀》等,不过这些著作大多都是对唐宋前相术理论的阐释发挥,并无什么创见。而且此时相术也走上了职业化的道路，出现了专门收费的相师,使其成为了一门“生意”。不过也有学人依旧重视此术,据说清末名臣曾国藩就精于相人之道。

当然,也不是所有古人都相信相人之术。儒家宗师荀子就不信这一套,还专门写了一篇文章《非相》来批驳相术,说相术是“相人,古之人无有也,学者不道也”,即相面是古代所没有、学者所不齿的方术。他还举了大量古代人物的长相与其行为、遭遇矛盾之处,以此来说明相面术的虚妄。不过从他驳斥的内容来看,也从反面证明了相术早在春秋时代就比较流行了。