正五行择日学的用时法，怎样推算每天的吉时？周易为你白话解释

[原文]

时者，日之用也，全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合、六合即吉。时家吉凶神不必尽拘，惟贵人、禄马为吉。如甲戊庚日以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，子辰日马到寅时是也。

时冲月令冲岁君，皆凶。大事则忌，小事可勿论时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。时刑次凶，日支刑时支也，如子日卯时之类。

五不遇时次凶，时干克日干也。如甲日庚午时之类。《三元歌》曰:“纵得三奇与三门，五不遇兮损光明。”可知其凶，切忌之。

旬中空亡、截路空亡，忌出行，不忌葬事。

时建吉，与日比和也，凡犯五不遇则凶。古人多用建时，决不用破时，用五不遇者亦少。杨筠松葬丁巳亡命子山午向，用壬申、戊申、壬申、戊申建时五不遇。然取两干不杂，地支一气，又戊禄到已，申与巳合，且戊于同生于申，故不以不遇为嫌也。凡用时小修则只取帮扶日主，大修与埋葬则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山相主命，乃千古不二之法也。

孟月甲丙庚壬时，仲月艮巽坤乾时，季月乙辛丁癸时，谓之四大吉时，又为神藏煞没，但学者不明归垣人局之理，以取吉耳。如正月雨水后亥将用事，用子时上四刻作工子山向，则为神藏煞没。其他甲庚丙山向，亦仿此推。每一日只有一时，诸星归垣入局。如太阳在子，则壬子时吉。太阳在午，则丙午时吉。此即归垣入局之妙也，吉莫大焉。《元经》云:“善用时者，常令朱雀羽、勾陈登陛、白虎烧身、元武折足、腾蛇落水、天空投，所谓六神悉伏也。”如不得六神悉伏则得吉将加时亦吉日干不旺，用禄时则旺，如甲日寅时，乙日卯时，皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。时家亦有三奇、紫白，仿月例推遁甲奇门时乃行兵之用，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事用之皆吉。凡选时用奇门之法，先以超接为定，次看禄马、贵人到局与奇相合，斯为上吉。能解一切凶煞，召吉致福。如奇到而禄不到，为独脚奇，禄到而奇不到，为空亡禄，不能为制煞之用也。

[今译]

时是由日所用，取时全在于帮扶日辰，或者与日之天于、地支比和，或者与日地支三合、六合，即为吉利。时家所值的吉神与凶神不用拘泥，日干得贵人、禄马时，吉利，例如甲戊庚日以丑时未时为贵人，甲日寅时为“禄”到，子辰日的寅时“马”到。时冲月令，冲岁君，都是大凶。大事要忌讳，小事则可以不论。时破为大凶，是因为日之地支冲时之地支，例如子日的午时之类。

时刑为次凶，是因为日之地支刑克时之地支，例如子日的卯时之类。五不遇时为次凶，是因为时之天干克日之天于，例如甲日的庚午时之类。 《门三元歌》上说:“纵得三奇与三门，五不遇兮损光明。”可知其凶，千万要忌讳。旬中空亡、截路空亡时忌讳出行，但不忌讳葬事。

时建吉利，是与日比和，凡是触犯五不遇则凶。古人大多用建时，决不用破时，用五不遇的也很少。杨筠松安葬丁巳亡命之人时用子山午向，并用于申年、戌申月、壬申日、戊申时、建日、五不遇时，然后选取两个天干不相杂，为地支一气格;又有戊禄到巳，申与巳合，并且戊与于同生于申。因此不以五不遇为凶恶。凡是用时，小修只取帮扶日主 (日干)，大修与葬埋则要帮扶四柱，使四柱纯粹不杂，用补龙山相主命，这是千古不变的法则。

孟月的甲丙庚壬时，仲月的良巽坤乾时，季月的乙辛丁癸时，叫做四大吉时，又叫神藏煞没时。但是学习的人不明白归垣入局的道理，只是按例取吉罢了。例如正月的雨水节气过后，亥将用事，用子时上四刻可作壬、子山向，即为“神藏煞没”。其他的像甲、庚丙山向也仿此类推。每天只有一时为诸星归垣入局。例如太阳在子，那么于子时为大吉:太阳在午，那么丙午时则为吉。这些即是归垣入局的奥妙，吉利是相当大的。《元经》上说:“善于用时的，常可让朱雀馀羽、勾陈登陛、白虎烧身、元武折足、腌蛇落水、天空投甄，即所讲的六神都降伏。”如果不能使六神都降伏，那么能得到吉将加时也是很吉利的。日之天干不兴旺，用禄时则兴旺，如甲日的寅时，乙日的卯时，都吉利。时能帮扶日之天干，又能帮扶四柱的，那是真正的吉神。时家也有三奇、紫白等吉神，可以仿月例类推。

通甲奇门时是行兵打仗用的，不是为修造、安葬所用的。然而修造、安葬、修方、嫁娶、上官、出行等事用遁甲奇门时都是很吉利的。

凡是用奇门的方法择时，要先以超神接气确定节气三元，其次看禄马、贵人到局，与三奇相合，才会为上吉，能破解一切凶神恶煞，从而召吉得福。如果三奇到而禄不到，叫做独脚奇。禄到而三奇不到，叫做空亡禄，为次吉，不能作为制煞所用。