谦：亨，君子有终。

谦

卦名：谦卦，象征谦虚、谦逊。艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

译文：《谦》卦象征谦虚：亨通，君子能够保持谦德至终。

注释： ①谦：卦名，下艮上坤，象征“谦虚”。《释文》谦，卑退为义，屈己下物也。”

②亨：.指谦虚待物，必致亨通。《正义》谦者，屈躬下物，先人后己;以此待物，则所在皆通,故曰‘亨’也。”

③君子有终：《正义》小人行谦，则不能长久，唯君子有终也。”

《尚书•大禹谟》称“满招损，谦受益”，自古以来被人奉为至理名言。《谦》卦大义，即主于赞扬“谦虚”美德。卦辞指出“谦，亨，君子有终”，正表明“谦”道美善可行。周公旦曾经借此告诫伯禽曰《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：谦之谓也。”(《韩诗外传》卷三引)全卦六爻，一一掲示行谦必益的道理：初六卑下“谦谦”,无往不吉;六二谦德广闻，中正获吉;九三勤劳谦虚，“有终”致吉;六四发挥其谦，无所不利;六五居尊行谦，亦“无不利”;上六谦极有闻，利于“行师”。胡一桂曰：“《谦》一卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。《易》中吉利，罕有若是纯全者：谦之效故如此也。”(《周易本义附录纂疏》)然而，“谦”与“骄”又是相对立而并存的现象，欲使“天下归谦”，必当平“骄”去“逆”。五、上两爻有“侵伐”、“行师”之象，正见此义;《大象传》谓“裒多益寡，称物平施”，亦寓此旨。马振彪云：“君子以德服人，然有时亦不得不用兵”，“周公东征，四国是皇”;“其用行师，志虽未得，所以济谦德而妙其用，平天下之不平者一归于平，故五、上两爻言‘征伐’也”(《周易学说》)。可见，《周易》作者在强调“谦”的思想的同时，还注意到排除“骄逆”的一面：这又是本卦辩证观念的体现。

地山谦卦为易经六十四卦第十五卦，地山谦卦有哪些具体的的象征意义和指导人生的作用呢?

地山谦卦，是由艮和坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为高耸，为笃实之意。也就是忍让不与奸人相争，叫我们处世要谦恭。艮为山，山是大地上的高凸之物。坤为地，和山相比，较为平坦。艮为内卦，坤为外卦，这表示虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和平地一样，别人看不出来。这说明虽满却不以满自居，喻意着“谦逊”、“谦虚”。

谦卦位于大有卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有大者不可以盈，故受之以谦。”在大有卦之后，要能谦逊。做到谦逊退让，何处不能通达?

地山谦卦卦名为谦。《说文》中对谦的解释是：“谦，敬也。”也就是恭敬、谦虚、谦逊的意思。古人说“谦受益，满招损”，便是来自于《周易》的思想。上一卦是大有卦，人们生活富裕了，富裕之后就会有一种不良风气。是什么风气呢?就是攀比风。比谁钱多，比谁有势力，比谁有能力，这就是攀比。现在人们都富裕了，所以现今也有这种不良风气。学校的孩子们，只要有一个人穿了双进口的鞋，接下来便会有很多人跟着穿。只要有一个学生有了一个高档手机，很快学校里马上就会有很多学生有这种高档手机。现在一个学生的一双鞋往往就在千元左右，可是有什么用呢?穿上这双鞋能把体育搞上去还是能把学习成绩槁上去?这是盲目的攀比。可是这却是经济发达的产物。经济社会，人们追求享受，追求富贵，是无可非议的。因为它正是刺激经济发展的一个因素。但盲目攀比，极尽奢侈，却不会有好的结果。

谦卦之象：月当空，无私也;一人骑鹿，主才禄俱至;三人脚下乱丝，乃牵连未解;贵人捧镜，乃遇清官之意;文字上有公字，主公事得理。地上有山之卦，仰高就下之象。

地山谦卦从卦象上分析，上卦为坤为地，下卦为艮为山，山在地中便是谦卦的卦象。按现在的话来说便是“不显山，不露水”。山本来是高于大地的，但由于谦逊，它甘干埋于地中。我们观察大山就会发现，再高的山，其实它的大部分也是埋于地中的。所以，做人就要像山一样，要比所看到的高许多，可是因为谦逊，把很大一部分埋入地中，隐藏了起来。做人也要这样，不能像墙头草一样“头重脚轻根底浅，嘴尖皮薄腹中空”。

谦：亨，君子有终。

卦辞：谦虚可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，只有君子才能坚持到底。

地山谦卦卦辞释义，卦辞的意思是：谦卦卦辞人生启示

谦卦之中，包含两层含义，一是指谦虚，待人接物不狂傲，平易近人。另外一层是谦让，不与别人针锋相对，谦让容人。居功而不自夸，先人后己。

从此卦上看，艮代表山，本来山高于地，当云雨布施时要先落于山而后落于地，但是山却甘居于地之下，把本该属于自己的位置让给了广博的地，体现了一种谦让的精神。

《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

《彖》这是告诉人们，具有谦让之德的君子，可畅行天下而无往不利。这正如天在上，其阳气下降，能普济万物带来光明。地在下，其阴气上行与阳气交合，相得益彰。自然界的万物也遵守谦之道，人类的道德标准是厌恶骄傲自满而崇尚谦虚。地位高贵的人，如能用谦让之德，他的道德会更显光辉;地位卑下之人，如能用谦让之德，其行为必不会逾越礼制法度。具有谦德的君子一定会有好的结局。

谦卦启示谦让与自律的美德，占得此卦的人，一定要懂得谦虚。一个缺乏谦德自命不凡过于狂妄之人，是很难与人和谐相处的，也不可能在事业上有所成就。在生活实践中，人类的智慧在于避免走极端，平和和谦让是一个人成功的前提条件。当一个成功者保持谦虚，就会有持续成功的状态，甚至会获得更大的成功。不太谦虚之人，应该学习谦虚的美德。目前，不要轻举妄动，应该隐藏自己的才能，不要争强好胜，以谦虚的态度去对待别人，运气就会转好了。

在求名方面，如果能够认真吸取别人的长处，会进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。保持谦逊好学的精神，更大的成功正在未来。

占得此卦，适宜外出。但应准备充分，不可忽视安全。

在婚恋方面，美满的婚姻应由双方共同去努力争取，彼此要互谦互让，不要针锋相对，定能和谐美满。

亏盈：使盈满亏损。即减盈补亏。经文意思是：谦卦，亨通。君子会把事情完成到底，得到好的结果。

谦：亨，君子有终。占得此卦的人，要记住：

山之高大在地中，谦退有终益爻详。

先后喜得居尊上，利禄涉川在他乡。

众理事牵连，忧疑莫向前。

若逢明镜照，桡括任虚传。

运蹇时乖莫强谋，得安身处且优游。

若逢天上人开日，便当生涯决意求。

谦：亨，君子有终。

[疏]正义曰：“谦”者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰“亨”也。小人行谦则不能长久，唯“君子有终”也。然案谦卦之象，“谦”为诸行之善，是善之最极，而不言元与利贞及吉者，元是物首也，利、贞是干正也。于人既为谦退，何可为之首也？以谦下人，何以干正于物？故不云元与利、贞也。谦必获吉，其吉可知，故不言之。况《易经》之体有吉理可知而不言吉者，即此《谦卦》之繇及《乾》之九五“利见大人”，是吉理分明，故不云“吉”也。诸卦言“吉”者，其义有嫌者，爻兼善恶也。若行事有善，则吉乃随之。若行事有恶，则不得其吉。诸称“吉”者，嫌其不言，故称“吉”也。若坤之六五，及泰之六五，并以阴居尊位，若不行此事，则无吉，若行此事，则得其吉，故并称“元吉”。其馀皆言吉，事亦仿此。亦有大人为吉，于小人为凶，若《否》之九五云：休否，大人吉”是也。或有于小人为吉，大人为凶，若屯之九五“小贞吉，大贞凶”，及《否》之六三“包承，小人吉”之类是也。亦有其吉灼然而称“吉”者，若《大有》上九“自天祐之，吉无不利”之类是也。但《易》之为体，不可以一为例。今各随文解之，义具诸卦之下。今《谦卦》之繇，其吉可知也。既不云“吉”，何故初六、六二及九三并云“吉”者？《谦卦》是总诸六爻，其善既大，故不须云“吉”也。六爻各明其义，其义有优劣，其德既不嫌其不吉，故须“吉”以明之也。

虞翻曰：乾上九来之坤，与履旁通。天道下济，故亨。彭城蔡景君说：剥上来之三。君子有终。虞翻曰：君子谓三。艮终万物，故“君子有终”。 郑玄曰：艮为山，坤为地。山体高，今在地下，其于人道，高能下下，谦之象。亨者，嘉会之礼，以谦而为主。谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也。

谦有亨之道也。有其德而不居，谓之谦。人以谦巽自处，何往而不亨乎？君子有终：君子志存乎谦龚，达理，故乐天而不竞，内充，故退让而不矜，安履乎让，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。

谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。占者如是，则亨通而有终矣。有终，谓先屈而后伸也。

山本高而在地下。故曰谦。谦不自足也。三承乘皆阴。故曰亨。艮为君子。坤为终。故曰君子有终。谦嗛同。汉书艺文志易之嗛嗛。尹翁归传。温良嗛退。注皆云同谦。嗛不足也。少也。故彖传以盈为对文。