无论审视山水大格局还是建筑内外形的小格局，其追求目的是获得迎气、纳气、聚气、藏气的养生环境

取向

向即方向、朝向。一般指与建筑基址垂宣相対的方向。建筑基址的逃定及布局，方向是一个重要的参照系数。方向是按八卦四正四陽：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮代表现代的东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。并且，按五行学说方向也具有五行特性，根据建筑与人的五行相生相克的原则判定吉凶。这部分内容，在后续的发展中逐渐与三元法结合，将八卦、方位、五行、干支等都纳人其中推演，形成了一套独立的体系。

因历史时期不同，中国风水学对龙、砂、穴、水、向的论述主要注重自然山水及其聚结围合的场所，适用于旷野之宅和山谷之宅。而对于现代城市中的井邑之宅，涉及的是毗邻周围的其他屋宇、墙垣及道路网等，因此，在井邑之宅的辨形方法中，龙 砂、穴、水、向被赋子了新的喻义而广泛应用。例如《阳宅集成》说：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙，虽日汉龙天上至，还须滴水界真宗”。《阳宅会心集》也说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。“对井邑之宅的外围环境景观选择或栽成修饰，以“五星形体”或“五行穴星”而仿效“龙法”“砂法”的山峦形象模拟。

对于建筑物本身内外形状的规划设计，中国风水学也按同样道理排布。建筑外形注意与周围环境、其他建筑物形体、道路网、相互冲合之间的协调。《阳宅十书》认为“若大形不善，，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一”。建筑内形，注意宅院内部环境的布局处理。总的说来应当翕聚、充实、净洁，“三要”“六事”即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。如《黄帝宅经》说：“宝有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚;宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六备多四实，宅水沟东南流五实”。总之，治宅极宜壮实”，“位次重香，深远浓厚吉”，“恒令清洁吉”。形势派，无论审视周围山水大格局，还是布置建筑内外形的小格局，其追求目的是获得“迎气”“纳气”〝聚气””藏气”的养生环境。

理气法

理气法，注重形以目观，气须理察，故日理气。常须借用罗经(罗盛)察之，定其位而查其气。理气法将天、地、人三个复杂巨系统纳人风水学理论，寻求天地人相互协调，在时间和空间上市理气，别逆顺，体用相须，强调天地人运行中的动态风水。

地径是山川，原有形迹之可见;天纪是气候，未有形迹之可窥。故其重在方位，强调分野，辦方正位，“法天地，象四时。”以日月天干地支相配，论五行生克，辨阴阳之变，有四时五方，八卦九风，三元运气等推理方法。

理气法理论繁奥，术法幽僻，其与形势法相得益彰。在自然环境基础上融人动变因素，将天地人的动变因子综合在风水学的大两数系统中。

现代科学证实，宇宙自大爆炸形成后，天体均逆时针旋转。然而这种逆时针旋转来自天上的力场，对于地球的人和万物来说，则是顺时针旋转的力场。地球也是一个天体，每日不停地自西向东逆时针旋转。于是，地球上的人和万物则承受了一种上有顺时针、下有逆时针两种旋向相反的螺旋力场的作用。现代科学称之为“宇宙螺旋场效应”。诸如：地球上的牵牛花、鹦鹉螺、蜿蜒起伏的山脉 曲曲弯弯的河流、大脑勾回、九曲回肠，弯曲折叠的氦基酸链、遗传密码的双螺旋，原子核和核外电子的正反旋较等都进一步证实了这种宇宙气旋的效应。

宇宙螺旋场具有两个鲜明的特性：一是它的“全息性”;一是它的“阴阳性”，全息性和阴阳性共同组成了宇宙螺旋场效应。