象曰：大蹇朋来，以中节也。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

注释：

译文：《象传》说行走十分艰难，友朋纷纷来归相助”，说明九五保持阳刚中正的气节。

注释： ①中节：《正义》得位居中，不易其节。”

说明： 胡炳文曰诸爻皆以‘往’为‘蹇’，圣人又虑天下皆不‘往’，‘蹇’无由出矣;二五君臣，复不往，谁当往乎?是以于二曰‘蹇蹇’，于五曰‘大蹇’。”(《周易本义通释》)《折中》指出二五独无往来之文，盖君臣相与济蹇者。其责不得辞，而于义无所避。犹之《遁》卦，诸爻皆遁，六二独以应五，而固其不遁之志也。胡氏之说得之。凡《易》之应，莫重于二、五，故二之称‘王臣’者，指五也;五之称‘朋来’者，指二也。如在下者占得五，则当念国事之艰难，而益致其‘匪躬’之节;如在上者占得二，则当谅臣子之忠贞，而益广其‘朋来’之助。正如朱子说《乾》卦二、五相为宾主之例也。推之《蒙》、《师》诸卦，无不皆然。”此说辨析二五爻义的关系之处，似有可取。

在蹇之中正，而得大位，济蹇之大者也。居于中正，而能裁制节度，使贤不肖，各当其所，故用朋来，而求伸也。

[疏]正义曰：“以中节”者，得位居中，不易其节，故致“朋来”，故云“以中节”也。

干宝曰：在险之中，而当王位，故曰：“大蹇”。此盖以托文王为纣所囚也。承上据四应二，众阴并至。此盖以托四臣能以权智相救也。故曰“以中节也”。

朋者，其朋类也。五有中正之德，而二亦中正，虽大蹇之时，不失其守，蹇于蹇以相应助，是以其中正之节也。上下中正而弗济者，臣之才不足也。自古守节秉义，而才不足以济者，岂少乎？汉李固、王允，晋周觊、王导之徒是也。

险者，人情之所不敢犯也。五在险中，独安其险，刚正足以任天下之难，而不辞。大者得位，当蹇之时，如是乃为得中。阳与阳为朋，朋谓九三也。五下应二，三来比之，朋来也。五为坎，三来成兑，水泽节之象。节者，处蹇之节也。九五在险得中道，应六二者有节，则九三之刚不约而自来。九三外应上六，内为六二、初六之所喜，而又六四牵连而进，同心协力，斯可以济天下之难。故曰大蹇朋来，以中节也。若九五前郄应于下者，失刚柔缓急之节，则九三招之不来矣。仲虺賛汤曰：天锡王勇智，武王曰：今朕必往济蹇大难者，其要在于九五乎?

言五在阴中。阴阳相遇。如符节之合。