象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

卦象：象辞的意思是：天下有风就是姤卦的卦象。君子从卦象中受到启示，发布命令，传告四方。

译文：《象传》说：天下吹行着和风(无物不遇)，象征“相遇”;君王因此施发命令、传告四方。

注释： ①天下有风，骺：释《詬》卦上乾为天、下巽为风之象。《正义》风行天下，则无物不遇，故为‘遇’象。”②后以施命诰四方：后，君王;诰，动词，犹言“传告”、“晓谕”。这是说明“君王”效法《姤》卦“天下有风”之象,施令传告四方，以求上下遇合。《集解》引翟玄曰：“天下有风，风无不周布;故君以施令，告化四方之民矣。”

说明： 卦辞的意义见于反面，表明不正之“遇”不足称美，故诫以“勿用取女”;《彖传》先释“勿取”之义，再发挥阴阳相遇的正面旨趣，前后正反相映，故先言“不可与长”,后称“姤之时义大矣哉”;《大象传》则专从正面引申上下遇合之道，故极力赞美“后以施命诰四方”。可见，“经”辞固有一定，而《传》文自可从不同的角度加以阐释。

《象》中这样解释姤卦：天下有风，姤；后以施命诰四方。这里指出：姤卦的卦象是巽（风）下乾（天）上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。 姤卦代表男女相遇，这一卦是消息卦，代表五月。姤卦属于上卦。《象》中这样来断此卦：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

人之治者，火承上之风，能君天下者，得天下之治也。施命告四方，人承其命，咸得其遇也。

[疏]正义曰：风行天下，则无物不遇，故为遇象。“后以施命诰四方”者，风行草偃，天之威令，故人君法此，以施教命，诰于四方也。

翟元曰：天下有风，风无不周布，故君以施令告化四方之民矣。 虞翻曰：后继体之君。姤阴在下，故称“后”。与泰称后同义也。乾为施，巽为命，为诰。复震二月，东方；姤五月，南方；巽八月，西方；复十一月，北方；皆总在初，故以诰四方也。孔子行夏之时，经用周家之月，夫子传《彖》、《象》以下，皆用夏家月。是故夏为十一月，姤为五月矣。

风行天下，无所不周，为君后者，观其周遍之象，以施其命令，周诰四方也。风行地上，与天下有风，皆为周遍庶物之象，而行于地上，遍触万物，则为观，经历观省之象也；行于天下，周遍四方，则为姤，施发命令之象也。诸象或称先王，或称后，或称君子大人。称先王者，先王所以立法制建国，作乐省方，敕法闭关，育物享帝皆是也。称后者，后王之所为也，财成天地之道，施命诰四方是也。君子则上下之通称，大人者王公之通称。

天下有风乃与万物相遇，后以施命诰诏四方，君与万民相遇之道也。风者，天之号令，以时而动。明庶东也，景风南也，阎阖西也，广莫北也，周流天下，无所不徧，故后体之。阴阳家有风律之占，源于此。姤自夬变离，离有伏坎，变兑有伏震，四方也。巽为命，自上而下，兑为口，施命诰四方之象。易传曰：诸象或称先王，或称后，或称君子大人。先王者，先王立法制、建国作乐、省方勅法、闭闗育物，享帝是也。后者，后王之所为，裁成天地之道，施命诰四方是也。君子则上下之通称。大人者，王公之通称。

复冬至。姤夏至。易林复之履云。先王日至。不利出城。又晋之解云。二至之戒。家无凶祸。故复象云。先王以至日闭关。商旅不行。后不省方。至日。王弼孔颖达皆谓二至。又汉书薛宣传。至日休吏。由来已久。注。至日夏至冬至也。盖古时视二至最重。自周讫南宋。可考见者。至日皆停止工作。乾为后。巽为命。伏坤为四方。后以施命浩四方者。言君以夏至之日。施命令止四方行旅也。后汉鲁恭传。说此。最合古义。详焦氏易诂中。