“天人合一”的直观生命的体验，是我们领会《内经》《易经》文字的真正出发点

象与数的关系正如《左传》言:“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”《内经》认为生命运动与自然一样，有理、有象、有数。通过取象比类，可知气运数理。《素问●六节藏象论》先论数理，后论藏象，深意寓在其中。“数”是形象和象征符号的关系化，以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念，不是描述空间形式和数量关系，而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。《内经》中的藏象理论以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心，四时阴阳涵盖了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系;人体以五藏阴阳为核心，五藏阴阳涵盖了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应，共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。因此，人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。

强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律,故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟，在《内经》理论中比比皆是，强调了天人一致的内在本质。总的来说，《内经》的天人之间的取象类比，是超逻辑、超概念的心领神会的类比。比如五行作为-一个大象，它在《内经》中的成功，就不是物理学家的概括，而是哲人对世界的感觉分类，是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类,是“同气相求”，而不是物质结构的等量齐观。而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通，必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义。这种“天人合一”的直观生命的体验，是我们领会《内经》《易经》文字的真正出发点。

八字命理术正是基于上述观点而创立的，其结构年为头颈、月为胸腹、日为腰臀、时为腿足，体现了天人同构思想;其年为根、月为苗、日为花、时为果,体现了天人同象思想:其年为太极、月为两仪、日为三才、时为四象，体现了天人同数思想。易家表现天人合- 是用图画的方式，这当然也是一种诉说但更为直观。太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，出现了不同的图像。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳，故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父,坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴，故太极图右而用白色表示属阳，白中黑点表示阳中有阴。本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反“太极元气,含三为一”，为什么呢?从太极图可以得出结论，太极图这个圆圈，就是代表的一,代表的宇宙,代表的无极。太极是有限之天，无极是无限之天，太极是有，无极是无，太极是三，无极是一。图像的黑白二色,代表阴阳两方，天地两部，黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部，白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳，道生一,就是无极生太极，一生二就是太极生两仪，二生三,就是阴阳交感化合，三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，这也是含三为一之象。又天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象;地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象;人之阴阳，如男女雌雄亦各有其划界标准，所以万物也各有一太极，也都是按照含三为一的规律而存在的。

宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人之阴阳而言乾道成男，坤道成女，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓“六爻之动，三极之道也”。宇宙中的万有无不遵循上述道之规律!

八字命理术立论非常精妙，包含了上述的所有理论，但根则在卦气说。顾名思义，卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦，是易的基本单位，再细分为爻。气就是指同一事物的两种对立属性，综合起来就是指“阴”与“阳”,分解开来就是事物的多少、大小、高低、寒热、早晚、明暗、吉凶等等。而卦气合起来就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性，在卦气学说中，不包含离、坎、震、兑四正卦的六十卦，每一爻主一日，六十卦一共就是360天，其余的五日四分之一日均匀地分摊到六十卦中就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气，除了卦爻值日的分法外，还有一个卦序的问题，就是用六十卦来对应365.25日, (由于不在我们探讨的范围内，兹略)。这样，一-年的二十四节气， 十二月，以及天干地支组合的六十甲子就排列成为一种和地球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期相互同步，周而复始的对应关系。这就是卦气，古代的五行、阴阳、二十八宿、音律、观物占候等都是统一的，和掛气密切相关的，还有十二辟卦，十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的，代表一年十二个月和十二个时辰的卦，来源于《周髀算经》。这些基本理论对于八字研习者来说都是必要掌握的知识，大家可以研究命理术的同时去研究一下“大宗之法”的六爻术，我就是在研究六爻术的过程中开悟而建立起了自成- -家的一整套的易理思维体系。这些原理也就是前一节讲到的“道"的规律性问题，属于基本层次的天人合一论。八字命理术讲的天人合-还不仅是体现“道”与“人”物质结构上的简单对应，更上升到了哲学的层次，学者必须对诸子百家学说尽可能地涉猎了解，因为八字命理不仅是算身体健康夭寿，更重要的是荣辱得失。这就要求我们必须熟知历史、熟知历史深处的真实的游戏规则。