大凡看命，先看月支有无财官，民不与官斗，穷不与富争:人生在世、财官为本
有社会分工，就有产生商业活动的可能。依这一逻辑推断，商业活动大概在遥远的洪荒年代即开始有了，因为人类很早之前就有天然地理上的生产分工，靠水的捕鱼，靠山的狩猎，靠原野的采集、种植;假若捕鱼部落的成员想吃狍子肉，狩猎部落的成员想喝鱼汤，两部落之间就有可能发生贸易。不过，有贸易发生，未必意味着商人出现。贸易可分为物品贸易与商品贸易两种类型，在物品贸易的状态下，交易双方的身份都是生产者，同时又都为消费者，交易的目的是互通有无、以物易物，而商品贸易则截然不同。商人介入生产者与消费者之间，收购生产者的剩余产品，加, 上附加值，再销售给消费者，在这里，商人既不是生产者，也不是消费者，但是在这一-买- - 卖之间，商人却得到了实实在在的利益，所以可以说，商人参入交易的目的纯粹是为了追逐利润。而从另一个角度看，这商人实在是让人又爱又恨，爱的是:有他们的出现，消费者不用再跋山涉水甚至冒着生命危险去寻找自己想要的东西。生产者也不需要再跋山涉水甚至冒着生命危险的去卖掉自己的劳动所得以换取生活中的其他必需。恨的是:商人不用跋山涉水甚至冒着生命危险就可以得到富贵，甚至在有的时候根本是不劳或者少劳而获，这就让人们觉得很不爽，甚至有种被他们占了大便宜，或者被他们偷窃了自己的劳动果实的感觉，心里酸溜溜的，但是，没有他们又不行，那怎么办呢?于是在这种又爱又恨又无奈的情况下，能做的就是弱弱地鄙视他们一下。1978 年改革开放，那一部分先富起来的都是些什么人?商人!而那些国有企业的人们，拥有了自己土地的人们说他们是什么?个体户!说他们的经商行为是什么行为?
投机倒把!这些话语中是不是透露着瞧不起和自身的优越感呢?当这些投机倒把的人富起来之后，这些国有的人们是否要酸溜溜地说他们是靠投机倒把，甚至是占国家便宜而富起来的呢?当然，说这些都没用，结果就是人家可以大把地烧钱了，而这些自以为很优越的人还要青菜豆腐紧巴巴地过日子。而站在国家的角度怎么看呢?那就是计划经济转化成为市场经济，私有经济是国有经济的必要补充，发展才是硬道理。政策就是抓大放小，任由国有小企业自生自灭，这也是社会发展的必然阶段，所以，下岗、二次创业这些名词也就出现并且瞬间横扫大江南北。而很多人不了解历史，看不出大势所趋，更不了解这是任何-一个时代的必然发展过程，所以，一旦社会发生了变化他就无所适从了，这样的人必然被社会所淘汰。而就商人的职业来说，也没有必要又爱又恨，在某种角度上来说，生存只有分工不同，没有高低贵贱之分。商人是社会的润滑剂，是人世社会的不可或缺的附属品，从古至今，可以说社会的发展进步，有商人出的很大-一份力。
中国商品贸易的产生年代今天已不可能准确考证，只知道到商朝时已相当发达，当时出现了交换的媒介一贝币， 计算单位为朋。到周朝，商业已被看成社会生活中不可缺少的一一个重要行业，《周书》中说:农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《诗经》中与贸易有关的句子也不少，比如:氓之蚩蚩，抱布贸丝;匪来贸丝，来即我谋。再比如:如贾三倍，君子是识。周朝末年，由于没有政治权威的统- -协调，商业得以恶性发展，有些工具制造商、矿业开发商及流通中间商积累了大量的资本。《史记.货殖列传》:大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。其中较著名的有范蠡、吕不韦等。即使在和平年代的今天，企业家仍在推动社会进步上起到了不可或缺的积极力量。
在八字命理中财分为正财和偏财。何谓正财?犹如正官之意，是阴见阳财，阳见阴财。受我克制，为我之妻，譬人娶妻，妻赍财嫁我，我必精神康强，而后可享用。如吾身弱，且自委懦而不振，虽妻财丰厚，但能自视，终不可- -亳享用。正财者，如人成家立业，须得妻室内助之意，故曰妻财，为“我家"之财物，换言之是固定资产，田地房产、积储资产、财物薪水，奴仆佣人等- -切“事”(通侍)我之物，事而能享用之意。何谓偏财，乃甲见戊，乙见己之例，非妻所带，乃众人之财也。切恐有姊妹兄弟分夺，柱无官，祸患百出。可见正财和偏财，一乃妻所带，表示自家财，一乃非妻所带，表示众人外财，风险财竞争财营谋之财，人人得以取之。总之，财为养命之源，凡人八字，不可无财，但不要太多，多则不清。若柱原无财，而行财运，乃有名无实。财为我克，使用之物也，以能升官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马(小车之类)，皆财类也,个中含义必须分明。《三命通会》云:正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明，唯有悭吝。是以正财之人无论多富有，自己会很节俭，做人脚踏实地，克勤克俭，明心见识，犹如正官.职业所属多为政府机构，社会上的集团公司、企事业单位等。若正财无破成格，多是脚踏实地的销售人员、实业家。《三命通会》云:“偏财格，主人慷慨，不甚吝财，与人有情而多.....却且是非蜂起，以财能利己，亦能招谤故也。”是以偏财人一生慷慨，轻财好义，多情开朗，好扯谈吹水，多招是非。《相心赋》云:偏财透露，轻财好义，爱人趋承，好说是非，嗜酒贪花, 亦系如此。
命理十神，财官印食、杀伤劫刃.但或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，所重者为何?外取“用神”，实际以“财官”为本。人的价值体现无- -不体现在财官之道上。官乃荣身之主，财乃养命之源，是人生安身立命之依托的最高度的体现。时人认为财官乃俗物，借说人生有精神之追求，殊不知财官不仅体现在物质上，亦体现在精神层面。如官禄，也指代的是各种学术上的见识和荣誉。财星，不仅是指物质上的财物，更泛指才华。是以用神格局的重心，都在于“向禄临财”。《玄机赋》曰;太极判为天地，-气分有阴阳。日干为主，专论财官。《玄妙论》曰:人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。《金玉赋》曰:搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之浅深生死。经典赋文中多次提及“专论财官”，事实上用神之道体现在财官二字上，是以格局诸如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”保持-致。例如伤官乃背禄，即与官禄“背道而驰”，那么对伤官为格局，必须“逆用制化”，使其向着官禄方向走，不至于与富贵“南辕北辙”。是以《明通赋》说:向官旺以成功，入格局而致贵，这个“向官旺”则充分体现了所有格局最终的目的是以官禄财马为本!《看命口诀》: “大凡看命，先看月支有无财官.....民不与官斗，穷不与富争:人生在世、财官为本。你懂的!”
