如果把三主三限应用熟练，就不需要什么事都要找大运流年了，重点事情从八字就可以断出来

命主30岁之前丧父。辛金为父亲，丙辛合，拉到月上，月为初限25到30左右。1973 年生人，到2003之间的流年去挑。庚辰年，有字应字。丙辛合有了关系，丙辰是父母宫，要应到丙流年辛流年，但是有时没有这些流年啊，有字应字，庚辰年应辰了。1998年戊寅，没关系，到了2000年庚辰年，本来辛巳年有关系，但是庚辰年先到，丙辛合，跟辰有关了，辰到了就应了。所以有字应字了。此造为七杀格，本来父亲对她的命运有帮助，或者说影响很大，但是这不代表父亲寿命问题。本来父星应在月令，但是走掉了，这叫做星宫游离。走位，代表一是不靠祖业，自己创业了;二是走出外边打工;三是代表父亲有才能。为什么走了?无非想创业。能不能创业，要看其他，首先是否临贵人。丙丁猪鸡位，偏财临贵人，可判断父亲是得权的。辰月偏财旺相，星是旺的，而且官星乘权，父星临贵人，所以她父亲是个贵人命。她离开这个宫位，说明她不靠祖宗留下的东西，叫做星宫游离，她走出去了。是这样一个断命方法。如果偏财不是坐贵人，也没有官星的东西，代表父亲打工去了，漂泊了，离开祖业了。为什么她30岁之前父亲死掉?首先这里辛金空亡了，空亡是弱化消失死掉的意思。而且这个八字有个最大的毛病，见了丙火了，丁火最怕丙火了，叫做丙夺星光。丙火偏财一起透，这个丙火首先要劫这个偏财了。丁火代表星光，本来星光灿烂，丙火见了太阳一出来，都没有了。所以丁火最怕丙火，这个劫财最要命的。一是空亡，二是见丙劫财，三是最重要的见了两个墓库丑土，金库，墓神，金库本来是收敛她的，但是还有七杀，坐支丑土，就是到了丑土限的时候，30岁的时候，就进了墓了。辛金还是旺相的，所以没有应在年上的丑土，不会那么早死的。墓就是坟墓的意思。所以死在庚辰年，有字应字。就应了庚辰年了。如果把三主三限应用熟练，就不需要什么事都要找大运流年了，重点事情从八字就可以断出来了。而每一限究竟管多少年，不要太计较，关键是取出一个范围来，取出范围来，关键断事情就是看流年，八字与字相应。所谓:“欲知运内吉凶，先判根元胜负。”

自然客观之原理。人法地，地法天，天法道，道法自然，这个道，就是指自然之真理。如何通过天而知人?这个天道的运行变化，是通过历法来记录的。因此，就可以从人出生那一刻反映天地阴阳五行信息的历法的干支字(纪年、纪月、纪日、纪时)，来同步等同于人的全部自然属性，这就是“生辰八字”。言天者，就是探究这个历法八字所表达出来的阴阳、五行、千支、三才等等的“天道”之理，来考究人命的富贵贫贱，从而达到知命的目的。《明通赋》云:“凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。”万民英先师解释说:天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模。命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄，支内所藏者为人元寿，八字即四柱，天干地支，共八字也。

八字各立四角，如屋之四柱，所以，也叫“四柱命学”，子平以财、官、印、食、杀、伤、枭、刃六神定六格分论人命考究富贵贫贱。在人事上，则以五行表“五常”，六神表“六亲”，以四个柱所表达的宫位涵括四代，所以称为“四代六亲"。徐子平宗师法天地阴阳之理，以“天人合一”的根本理念，完善四柱六神，定六格，考究内证人事上的“四代六亲”结构，是相当有深度的。六神者为何是六亲:以男命为例，以正财为妻，以偏财为父，以正印为母，以官杀为子女，以伤食为祖宗，包括自己在内，合称“六亲”;四个柱，分定祖宗、父母、己身、子孙的“四代”概念。《神峰通考》云:“凡看命，排下八字，以日为主，取年为根，为上祖，才知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为身，支为妻，时为花实为子息，方知嗣续之所归。”如果说四代六亲结构体现的是- -家-族之兴衰，那么君臣宾主模式所表达的则是一国一地之荣辱。这也是先贤立命作术，把个人、家庭、社会同时联系起来把握洞察世事的方法，蕴涵着修齐治平之人生经世大道之理。年为君，月为臣，年月就是君臣的关系。日代表主人，时为宾客，日时就是宾主的关系。我们经常会听到“犯太岁”的字眼，说明游年太岁出行，君王不可冒犯之道。自古以来，臣逆乱犯君,十有八九必遭君治罪，砍头抄家屡见不鲜。在现代，这个君臣关系也可理解成上下级关系，个中道理大为微妙。日为主人，日主是也，宾主关系也告诫人们要遵守宾主之礼，“喧宾夺主”必然导致这种关系礼仪发生了失衡。如民间有句口诀:“时辰劫财，旺过日主，奴工之命”，说的就是宾强于主，宾主逆位，反做别人的奴才了。同理，一旦宾主关系失衡，所体现出来的就是被别人压制，被人欺负等八字各立四角，如屋之四柱，所以，也叫“四柱命学”，子平以财、官、印、食、杀、伤、枭、刃六神定六格分论人命考究富贵贫贱。

在人事上，则以五行表“五常”，六神表“六亲”，以四个柱所表达的宫位涵括四代，所以称为“四代六亲"。徐子平宗师法天地阴阳之理，以“天人合一”的根本理念，完善四柱六神，定六格，考究内证人事上的“四代六亲”结构，是相当有深度的。六神者为何是六亲:以男命为例，以正财为妻，以偏财为父，以正印为母，以官杀为子女，以伤食为祖宗，包括自己在内，合称“六亲”;四个柱，分定祖宗、父母、己身、子孙的“四代”概念。《神峰通考》云:“凡看命，排下八字，以日为主，取年为根，为上祖，才知世派之盛衰。取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。日干为身，支为妻，时为花实为子息，方知嗣续之所归。”如果说四代六亲结构体现的是- -家-族之兴衰，那么君臣宾主模式所表达的则是一国一地之荣辱。这也是先贤立命作术，把个人、家庭、社会同时联系起来把握洞察世事的方法，蕴涵着修齐治平之人生经世大道之理。年为君，月为臣，年月就是君臣的关系。日代表主人，时为宾客，日时就是宾主的关系。我们经常会听到“犯太岁”的字眼，说明游年太岁出行，君王不可冒犯之道。自古以来，臣逆乱犯君,十有八九必遭君治罪，砍头抄家屡见不鲜。在现代，这个君臣关系也可理解成上下级关系，个中道理大为微妙。日为主人，日主是也，宾主关系也告诫人们要遵守宾主之礼，“喧宾夺主”必然导致这种关系礼仪发生了失衡。如民间有句口诀:“时辰劫财，旺过日主，奴工之命”，说的就是宾强于主，宾主逆位，反做别人的奴才了。同理，一旦宾主关系失衡，所体现出来的就是被别人压制，被人欺负等