八字取用神全局用神实际案例二：乾造丁巳、壬子、己卯、癸酉

日主网络:

己土生在子月，为生在弱月，后三柱皆为异党，日主从弱喜抑制，财旺使我弱，取酉金食神为“扶抑”用神。从调候的角度看，《穷通宝鉴》曰:“三冬已土，湿泥寒冻，非丙暖不生，取丙为.....无丙用力，但丁不能解冻除寒”。“己土为田园卑湿之土，生于冬令，湿泥寒冻，不见丙火，毫无生气，调候为急，以丙为紧要用神。这说明:己生冬月，调候为急，调候以丙火为主。但综观全局，年支巳中藏有丙火，虽干上没有透出，但还是透出了丁火，权而用之吧。这时“扶抑用神”仍然要让位于“调候用神”。再看流通状况，五行俱全但气势不够流畅，土(己)生金(酉)， 金生水(癸水)， 水生木(卯)，木却生不着火(丁已),火也生不着土(已日千)中间的月令壬子就是“关”而且，月柱和年柱是水火相战，没有通关之字，日支卯木又和时支酉金冲克，仍然没办法得到彻底地解决，这些都是隐患。

格局网络:

己土生在子月，癸水透干，偏财格无疑。水既当令，又透出壬癸水发用，左右环流，冲天奔地，势不可当。加上有时支酉金作为“源头”发源，也是标准的“食神生财”格。而日支卯木可以充当这股强势的发用机制，形成了“财资弱杀”的格调。无疑这是个富贵双全的格局。

全局用神:

但是当把两个网络放在一起分析的时候，问题来了，日主网络本身就是存在矛盾的，日主从弱喜抑制，说明他弱不堪扶，而从调候的角度还必须以火暖局，否则全局将没有生机，而调候用神又没有丙火，只能用丁火，丙火为太阳之火，丁火只能相当于一个火炉，两者能量级别不能相提并论，而这个丁火在年干，为祖上，这折射出一个什么样的形象呢?就是日主本人不行，是个弱主，但是祖上给他留下了基业(火炉)，他就必须守住这个火炉不要让它熄灭，可是，他弱不堪扶说明能力不够。月柱壬子又与年柱丁巳紧贴在一起， 壬来合丁，消减丁火用神的威力，子来克巳火，动摇这个丁火的根基，给整个命局蒙上了一层阴影，如果弃丁火不用，仅用地支已火，那已火也是偏安- -隅，离日主较远，且要受到紧贴的月令强水的压制，根本起不了什么作用。从人世的角度来分析这种组合形象,月为父母宫，是我父母辈分的人在抢祖上留给我(日主)的东西，他很强势(月令)其他的族人势力(巳火)力量偏弱，也帮不上我的忙。所以整个命局来说月柱壬子就是“全局忌神”，那自然木火就为“全局用神”而金是助水的，自然也要归为忌神一类。可以说，命局的格局网络是成功的，富贵双全没问题，但日主网络存在着太多的问题，用神破损严重，日主弱不堪扶，他无法扭转自身的病弱趋势，也无法掌控全局，富贵难以长久。实际上，这是明建文帝朱允坟的八字。本为明惠帝，是明朝第二位皇帝，年号“建文”，在"靖难之变”后下落不明。时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥“孝愍皇帝”，庙号神宗，壬午以后谥不行，至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改上庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清朝乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝,后世才有人以其年号而称建文帝。而从建文帝的人生经历来看，与命局分析是完全相符的。