六神就是财官印食杀伤枭劫，正官、正印、财星、食神为四吉神，七杀、伤官、枭神、劫刃是四大凶神
十神分类如下:
官禄
异性克我日主者为正官，例如甲日主，克我日主不同阴阳的是辛金，辛为正官。又名官禄，禄神，禄贵.
七杀
同性者克我日干者为偏官，无制化又名七杀，例如庚日主见丙(丙克庚，阳.克阳，同性之克，为七杀)，杀又名五鬼，将星，孤极星，统称七杀或者鬼。
财马
日主所克异性者为正财，所克同性者为偏财(如甲日千见戊己，甲阳木克戊阳土，“所克同性者”为偏财，甲阳木克己阴土,“所克异性者”为正财，下同)。财又称为财马，简称“马”，正财又名催官星、壮志神，古诀里的禄马之马即此意。
正印
异性生我日干者为正印，例如庚日主见己是也。又叫“生气”，为生气印绶。正印又名魁星、孤极星。
偏印
同性生我日干者为偏印，例如戊日见丙是也，身弱又名枭印(枭),枭是古代传说中一种不义之鸟，专夺别人食物。是以八字见食神又名“倒食”(因为它克食，所以为倒食)，重枭者称为“吞”，乃吞焰煞之名。另外，还有退神、背禄之名，皆偏印字眼也。
伤官
异性所泄日主元气者为伤官，又叫窃气，损我日主精神之谓。又曰背禄(即伤其官禄，所以称为背禄)，如甲日见丁为伤，乙日见丙为伤。
食神.
同性所泄日主元气者为食神，又曰爵神、寿星、天厨、进神等，如甲食丙，乙食丁之类。
比肩、劫财
同性与日千同类者为比肩。异性与日千同类者为劫财或者败财，阳见阴为劫财，阴见阳为败财。例如甲日见乙为劫财，乙日见甲为败财。统称逐马神。
六神就是财官印食杀伤枭劫。正官、正印、财星、食神为四吉神，简称财官印食。官为荣身之本，财为养命之源、印为资身之基，于人命而言，是十分宝贵的!是以先贤把财官印三物视为“三奇”，“崇为宝也，奇为贵也。”物以稀为贵，以奇字比喻珍贵、宝贵，象征所赋予的天命含义高人一等，所以把财官印三全入格者，称为“三奇真贵"格，又把正官正财正印齐占列为正三奇，偏官、偏财、偏印全逢称为偏三奇。食神是爵神进神之名，能生财养命而有“食禄，能暗合禄印而贵”，所以食神生旺胜似“财官”，又能制杀存起寿元名为寿星，在女命章里，食神为子星，女人有子才有福，无子则无福，可见在先贤眼里，食神又是一个大吉神，表达了十分福气。是以，财官印加上食神，合称“三奇四福”。代表着吉祥、平安、福气等正面含义。七杀、伤官、枭神、劫刃是四大凶神，乃恶物。一般而言所代表的意象有贫寒、凶险、灾难、奸邪等所有负面的意义等。其中，见二杀称双鬼“重克”，见二枭称双枭“重吞”，皆表达了鬼(七杀)和吞(枭)对命主本身带来的极重灾祸，乃不祥之兆，经云“并吞重克皆成祸”。而伤官又是背禄(伤其正官禄神之谓)，劫刃又为逐马(劫夺财马之意),伤官劫财若构成“背禄逐马”之格，则表达了十分低劣贫贱的人生局面。是以四凶之煞，以名义上看，与三奇四福真是天壤之别，体现更多的是贫寒灾亡的人间惨相。当然，我们论命并不能一见四凶神就断其劣命视其为一无是处之体，这是很不客观，极不严谨的。
三奇四福和四凶之煞只是独立性的表达含义，是针对日主这个坐标原点而言的。而在实际预测中，确实是先看日主，看日主什么呢?看它禀赋的天时地利,然后看月令中的用神是什么。用神定出来后，则中心点就转移到了月令用神上，看其他十神与用神是怎么搭配的，若吉神不能造福用神，也就是不能造福日主，反为不利的格局，吉神产生负面影响，但这种影响也仅仅是出现困难、窘迫、由富贵功名场中不胜任而导致的失败，不会产生丧生失命的大灾。若凶神得用神、日主之用，则是从从艰苦困难或凶险中求得富贵功名，性质含义各有不同。六神本身之吉凶象意是虽然是特定的，但不代表八字拥有吉神就能给命主带来富贵,拥有凶神就造成命主贫贱。人生的多样性，决定了八字内涵的丰富。吉神必须生旺无破，情向主本才能造福日主，给命主带来富贵、平安、福气的- -生。凶煞必须有制化，使凶神投诚服役于日主，借小人之势以成就君子之威，给命主带来英雄豪杰、大丈夫大气概式的英雄人生。若吉神被刑冲破害伤之，则吉神不能造福日主，其人生必然是不胜任富贵功名，从名利场中失败挫折。如果凶神无制化，定给命主带来凶灾、疾病、贫苦的-生。细细品味，可知六神含义，也可以推断出新派所谓的用神，实际上是生扶用神的字，六爻中叫原神，原传命理则称为相神。相，丞相也。《子平真诠》曰:月令既得用神，则别位亦必有相，辅者是也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。相神在现在的命理著作中提到的不多，一般都是一笔带过，而其功用则用喜神代表。喜者，喜欢也。也就是说帮扶用神的字，相神之现代变通语言而已。而抑制用神的字自然就是格局所忌讳的了，所以就叫忌神。
