成承比应——卦象的内部关系，也会直接影响到吉凶的推断

总结为同性相斥、异性相吸承、乘、比、应是易学的专业术语，其描述的是卦象各交之间的相互关系承为承上、烘托，乘为乘凌、临下，比为比邻、比肩，应为对应、呼应。各交之间的承、乘、比、应关系，也会直接影响到吉凶的推断。

承

所谓“承”，乃承上、烘托之意。凡下爻紧承上爻谓之“承”。多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。“承”有三种情况:在六爻卦中,若一个阳爻在上，一个阴爻在下,则此阴爻对于上面的阳爻来说,称为“承”以旅卦为例，卦中阴爻六五在阳爻上九之下，六五爻承上九爻，古人称“五承上”所以《象》日:“旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚”;在一个六爻卦中，一个阳爻在上数个阴爻在下，则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说，可称为“承”，以谦卦为例，阴爻初六、六二都在阳爻九三之下，故初六、六二爻对九三爻来说，皆称“承”，即初承三、二承三。故象日 :“劳谦君子，万民服也”，有时，阴阳相同的两爻也可称“承”。

华

所谓“乘”,是乘凌、居高临下之意。凡上交乘凌下爻谓之“乘”。多指阴受乘阳交称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子，义多不吉善。但阳爻居阳爻之上则不言乘，而称据，认为此为理之所常。由此可知《易经》扶阳抑阴的思想“乘”有两种情况，一是在六爻卦中，一个阴爻在上，一个阳爻在下，则此阴交对于下面的阳爻来说，称为“乘”。举屯卦为例，六二、上六受辞皆日“乘马班如”，震初爻，坎五爻皆为马，六二乘初九，上六乘九五，故有“乘马”之说。古人谓“二乘初”，“上乘五”。所以象日 :“六二之难，乘刚也”二是在六爻卦中，几个阴爻都在一个阳交之上，则这几个阴爻对于这一阳爻来说，称为“乘”。以震卦为例，初九阳爻之上有六二、六三两个阴爻，九四阳爻之上有六五、上六两个阴爻，故为“二乘初”、“三乘初”，“五乘四”、“上乘四”故象日 :“震来厉，乘刚也。”由于爻位远近不同，乘刚的程度也不同，二、五乘刚近，三、上乘刚远。所以内卦乘刚迫，外卦乘刚缓。

所谓“比”，是指比邻、亲近、比肩之意。在卦的六爻中，其相邻两交若是有一种密切的关系，称为“比”。如初交与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻，四爻与五爻，五爻与上爻，皆可称为“比”。

但要说明的是，相邻两爻，一爻为阴爻，一爻为阳爻，则善为“比”。以刚比刚.或以柔比柔，则无相求相得之情。以比卦为例，六四阴爻居阴位，得位，与九五爻有相“比”的关系,所以象曰:“比于贤,以从上也。”而六三则承乘皆阴，上下“比皆非其人，故有“比之匪人”之辞。再如中孚卦六三爻“得敌”，三不当位，三四皆阴，失比，故称“得敌”。总之，凡阴阳相遇为朋友类，若阳遇阳，阴遇阴，则皆为敌。

应

所谓“应”，是指上下卦爻对应的呼应关系。《易纬·乾凿度》中说 :“三画以下为地，四画以上为天”，“易气从下生，故动于地之下则应乎天之下。动于地之中则应乎天之中。动于地之上则应乎天之上”。就是说，在六交卦中，初交与四交二交与五爻，三交与上爻之间，有一种同志联盟的关系，故称之为“应”同“比”一样，“应”也强调阴阳相“应”。同性相斥，异性相感。若以柔应柔或刚应刚，则无相求相得之情，故无所“应”也。以既济卦为例，初九爻应六四爻，六二爻应九五爻，九三爻应上六爻，皆为阴阳相应。反之，在艮卦中初六爻与六四爻，六二爻与六五爻，九三爻与上九爻，皆柔应柔，刚应刚，是为“无应”或“敌应”，故象曰 :“上下敌应，不相与也。”

一般的卦都是以刚柔两交相应。但有时，也有卦中的一爻与数交有呼应关系的状况。如比卦，象曰 :“上下应也。”九五为刚，其余五爻皆为柔，是上下五柔应一刚之象，象征四方诸侯对王臣服。