从《烟波钓叟歌》解析《奇门遁甲》排盘布局法则，以及奇门预测注意事项

从《烟波钓叟歌》解析《奇门遁甲》排盘布局法则，以及奇门预测注意事项

原文：阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一、九宫。

注解：二至指冬至和夏至。常言说：吃过冬至饭，一天长一线(古人以卜尺测量太阳光照的影长)。在一年中，从冬至到夏至太阳对地面的光照时间逐渐增长“阳长阴消”叫顺;从夏至到冬至太阳对地面的光照时间逐渐缩短“阳消阴长”叫逆。太阳随九宫方位于天球星宫九天中日游，每于冬至日还归一宫;于裒至日还归于九宫。叫二至还乡。如把这种阴阳消长周期用图表示，就是太极阴阳鱼图示。

从人体而论：下丹田为冬至点天心位。“冬至子之半，天心无改移”。头顶百会泥丸妇人居处为午位夏至点。人体内的血液循环受中枢神经系统调节。由上往下调整象日光由上照下叫顺。顺五行相生的次序运化。《参同契》叫：“离气内营卫”。也叫顺则生人之道，即佛家修性之功;人体内十二经脉与奇经八脉气血循环(体内体液叫地气)与盛衰周期变化，是按五行逆生的方向运化的。叫逆则成仙拂。应地气向上升腾。故丹经说的五行逆生，火中生龙(木)，与虎(金)向水中求。就是道家五行逆生的修命之法。为坎戊月精逆行则成仙拂之道，即道家修炼的小周天功。《黄帝内经•素问》曰：人体内营血昼行于阳二十五度(为天气顺)，人体内卫气夜行于阴三十度(为地气逆)，营行脉中，卫行脉外，五十五度而复会。人体内的交感神经与副交感神经抑制与兴奋交叉调节;左脑支配右手，右脑支配左手的交叉调节等都反应了阴阳逆顺之妙，言难以穷尽。

原文：若能了达阴阳理，天地都在一掌中。

注解：要明遁法，须知：一理、二气、三才四象、五行、六甲、八门、九星、十天干、十二地支的变化规律。了达此理则天地皆于掌握之中。冬至后阳生，日光照地时间渐长，为天开于子(指天气光照阳长从子始);十二月地气寒极孕阳，取坤地纯阴之像，为地气劈于丑;正月空气温度潜长，气温开始回升，万物体内阳气始复、阴气消，叫人气生寅;天、地、人三才之气按上、中、下也可分为：上部天气：指太阳的光能照射周期，上应九星太阳日游变化，也指生命体上部头、脊髓内之神气的变化;下部地气：指地温与万物体内的温度变化，也指动物体内腹腔之气食物营养的新陈代谢的变化周期，受地面水温及日出日落的九宫方位影响;所以，《易经•系辞》以乾光“其动也直，其静也专”为万物之父。坤卦皆以结冰注解为万物母气。乾坤交和为泰，人气生。中部人气：万物中间流通之气，天地之中间有空气层受阳光水气等影响的气候变化，应人盘八门随八节二十四气变化;人体与动物体中间有胸腔的心肺呼吸系统与血液循环相关。人气闭物于戌;天数到亥周十二会，而天地混沌，万物再造，终而复始。若能了达阴阳理，天地都尽在掌握之中。《黄帝内经•素问》说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”又曰：“生之本，本于阴阳。”“人与万物秉天地阴阳之气而生成”。阴阳学是中华传统文化的哲学基础。易为众经之首。

原文：轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经今苦诸休，偶梦天神受符登坛至祭谨虔修。

注解：这里讲述了《奇门遁甲》最原始的来源。其是在轩辕黄帝受梦的启发下，悟出了大力为政，风为号令。于谨虔修后了知阴阳变化之机。于是战败蚩尤于逐鹿。然后命风后注解成文，遁甲奇门由此而始。使诸子百家无休止的研究。这也证明《奇门遁甲》最早是用来“谨虔修”的。即方士用来修炼法术的。现在研究《奇门遁甲》的人都认为其是用来预测的术数，其实自古《奇门遁甲》虽多如牛毛，却很少有专门用来写预测的。说明《奇门遁甲》并不是仅限于预测。其首先是建立在“谨虔修”的基础之上。就像看风水一样：古有“三年看风，十年点穴"之说。即：也源于修炼者的特异功能。带有浓厚的经验主义。和中医源于古老巫术一样与易学等阴阳学书籍同出一源。

从《烟波钓叟歌》解析《奇门遁甲》排盘布局法则，以及奇门预测注意事项

原文：神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

注解：《易•系辞》曰：远取诸物，近取诸身，观鸟兽之文与地之益而作易，古圣从洛水的龟背图案得出了《河图》数，龟为玄武科动物属水，反应地气变化，对应后天八卦气;古圣又从飞鸟身上的图案悟出了《洛书》数。鸟属南方火，其祖先是夏天生成的动物，合于天上太阳光能变化，应先天八卦象。《河图》、《洛书》为易之源。古圣观鸟爵之文，龟背图纹演知《河图》、《洛书》之数。

“神龙(现在说的甲鱼王八之类)负图出洛水”之说，(今洛宁县有记载)其反映了龟龙之形体与阴阳学之关系，若细观甲鱼龟背之图纹实隐含天地阴阳运化之机，王八龟背皆呈椭圆形，以像地球绕太阳运行之椭圆轨道。龟之头尾，四肢加两协(前后肢中间)，将椭圆均分之(胸膈以上为阳像天，隔下像地，而胸中之心肺通于大气以像人气)，以应载九覆一，左三、右七、二四为肩，六八为足，九星八卦之数。再细看龟背之图纹，龟背正中有三纹以像天地人三才之气，即《奇门遁甲》中造式三层之象，即应头腹胸中之三气，龟背三才纹的周围一般都宥十个花纹或十对花纹以像十天干，十天干纹的外围一般都有十二个或二十四个花纹，以像十二支或一年之二十四节气。反映了天地阴阳与动物形体阴阳的一致性。人之形体也合于以上之数。

《大道行》书中说：龙门派第十八代掌门人王力平居士有一只师传修炼五百年的白龟，无论你如何转动它，它的头总是朝向右太阳的方向。史奇者，艽龟背有先天生成的先天八卦符号图纹，经化学家鉴定不伪。

《易•系辞》曰：“观鸟兽之文与地之益，远取诸物，近取诸身而制易。”而后运用于实践验证。遵循了理论从实践中来到实践中去，反复实验去粗存精，去伪取真的唯物主义辩证法。故阴阳经脉学与内丹养牛.学等古老经典中有很多是经得起检验的真理，将其全面否定应是错误的，因精华往往源于糟粕，能于糟粕中吸取精华才是圣贤。

观于阴阳经脉学与《奇门遁甲》等道学的历史根源有不少学者暑书考证。我认为《奇门遁甲》并非是某一个时期某一个人所作，而是经过历代先贤实践考证去伪存真，去粗取精，口传心授,引经据典逐渐完而善之，而后被某人集成之作，所以古书哲宗一论其源多言出于轩辕帝时，如风后奇门之说。虽说《奇门遁甲》《河图》《洛书》等成书较晚，但其干支记时五行之数之宗源当早矣，而这一理论系统至今仍然被逐渐完善与发展，如本文依《河图》、《洛书》之数与现代天文学理论成就推导出了五行干支、九星、八门、八卦等与地球自转公转的关系等，而五行天干地支九星八卦的创始人当时并不知道地球的公转与自转及太阳系的运动规律。他们是依观察实践中所得出的数据而立说，更多的是靠“玄觅”“惠通天地”的神通天人感应得来的依据，并不能完全解释其根源。

原文：因命风后演成文遁甲奇门从此始。注：于是，黄帝命风后演奇门遁甲。风后奇门按一日十二时辰，一年360日算，360*12=4320(时辰)，一年共设4320局，将一年分四季。除其四个合局，共为4320/4=1080局。

原文：一千八十当时制，太公删成七十二。

注：一日十二时辰;五日60个时辰一周甲子为一候;十五日一气;三气45日540个时辰为一节叫天地一大会。一年365日/45日=8节;两节90日，90日*12时=1080时，合一千八十当时制为总局数。姜太公以八卦定八节，一节统三气，一气分三侯，一候五日六十个时辰，则一年有72侯变化，360/5=72,72候正好是儿星八卦的公倍数。则一年、一月、一日360度周天都随五行、《洛书》九宫坐标周期运化。

原文：速于汉代张子房，一十八局为精艺。

注：汉黄石公三试张良而授其奇门遁甲术。子房以奇门术扶高祖而得天下。“晋朝盗乱，发子房缘，于木枕中得此秘文，上有誓诚，曰：不许传于不仁之人，莫非其人必受其殃，得其人而不传，亦受其殃，晋尚书郭璞撰《青襄经》，亦编入《遁甲星奇》为济世之宝藏之如珍”。见明朝本《奇门五总龟》罗通遁法。

子房遁甲将五日一侯为一元，72局简化合并为阴阳18局，将每四个相同的元合并人于一局，则：72/4=18。即：将一年4320时辰合并为1080时辰，4320/4=1080。五日一元六十花甲子组成的18局，按《洛书》九宮数分阴阳二遁，从冬至到夏至用阳九局;从夏至到冬至用阴九局。和为阴阳一十八局的变化，为精湛神妙的技艺。

原文：先需掌上棑九宫，纵横十五在其中。

注解：先于左手掌上排列九宫：中指端为离九宫、中指中节为中五宫、中指根为坎一宫、食指端为巽二宫、食指中节为震三宫、食指根节为艮八宫、无名指端为坤二宫、无名指中节为兑七宫、无名指根节为乾六宫。既把戴九覆一，左三，右七，二、四为肩，六、八为足的《洛书》九宫数排于左手掌上。纵横相加都等于十五数，与天地阴阳四时、五行、六节、八卦、九宫数密切相合。然后用左手拇指端点数九宫方位与九星、八门、天干、地支等阴阳变化的对应关系。则天地阴阳变化都可了然于一掌之中。也名掌上奇门。

人的中指独长主夏，小指独短主冬，食指与无名指主春秋二季相平，拇指属土，和于四季，旺于四时而能与余四指相握。此乃天地自然造化之妙。所以，在查寻天三门，地四户，地私门时，把十二地支也排于掌上。其方法是：无名指根节横纹为子，中指根节横纹为丑、食指根横纹为寅、食指中节下横纹为卯、食指上横纹为辰、食指端节为巳、中指端为午、无名指端为未、小指端为申、小指中节上横纹为酉、下横纹为戌、小指根节横纹为亥，用来表示地盘斗柄指向的十二支方位。如查寻天三门的方法是：“月将加时方上传”，即：审太阳过宫(一年日月将黄道分十二段叫十二宫)，将本月的月将加在用事时辰上，按十二月子将神后起：十一月丑将大吉、十月寅将功槽、九月卯将太冲、八月辰将天罡、七月巳将太阴、六月午将胜光、五月未将小吉、四月申将传送、三月酉将从魁、二月戌将河魁、正月亥将登明的顺序，顺着掌上地支方位顺序用拇指掐着顺查，太冲、小吉、从魁所到方向为天三门。地私门、地四户查法见后文。

原文：次将八卦论八节，一气统三为正宗。

八卦论八节与每晚戌时北斗指向：

立春节艮卦八白属土，——戌时北斗星斗柄指向东北艮方。

春分节震卦绿木数三，——戌时北斗星斗柄指向正东震方。

立夏节巽卦碧木数四，——戌时北斗星斗柄指向东南巽方。

夏至节离卦数九属火，——戌时北斗星斗柄指向正南离方。

立秋节坤卦数二属土，——戌时北斗星斗柄指向西南坤位。

秋分节兑卦数七赤金，——戌时北斗星斗柄指向正西兑位。

立冬节乾卦数六白金，——戌时北斗星斗柄指向西北乾位。

冬至节坎卦白一属水。——戌时北斗星斗柄指向正北坎宫。

天有八风以直八卦，(指先天卦反映太阳从九天I:照向地面八方的阴阳消长);地有八方以应八节，(应后天卦反映地气的阴阳消长)。一节有三气，一气有三侯，一年二十四气、七十二侯皆以八卦八节为纲。天上阳气先天八卦周流于地上八方地理方位八卦之上，生八八得六十四重卦，以应天地阴阳。就是《伏羲六十四卦方圆图)与《易经>之道。(见下文“先天八卦禀生成，后天八卦主流通”与《伏羲六十四卦方圆图)之谜)。

原文：一气统三为正宗：

注：八卦定八节，一节管三气歌：见《奇门五总龟》罗通遁法。烟波《钓叟歌》:

冬至、小寒与大寒，天地人元一、二、三，

立春、雨水并惊蛰，依艮顺赠八、九、一，

春分、清明并谷雨，三、四、五兮依此序，

立夏、小满、忙种气，四、五、六兮依此例。

夏至、小暑与大暑，九、八、七兮还退数，

立秋、处暑并白露，从二退行为一、九，

秋分、寒露并霜降，七、六、五兮还退数，

立冬、小雪与大雪六、五、四兮依此诀。

统三者：一节三侯。也指三甲。如：从甲已之日夜半甲子时起甲子戊，戊为天门指日月会合方位，九星、八门从此排起(地球绕太阳轨道偏斜从此计起);管到甲午时，15个时辰。也叫一气统三。然后依次转入下一局。前文已有叙述。

原文：阴阳二遁分逆顺，一气三元人莫测。

注：从冬至后到夏至十二节气用阳遁，顺布六仪，逆布三奇。如冬至上元阳一局的地盘次序为：

甲子遁戊起于坎一宫、甲戌遁已于坤二宮、甲申遁庚于震三宫、甲午遁辛于巽四宫、甲辰遁壬于中五宫、甲寅遁癸于乾六宮、丁奇七宫、丙奇八宮、乙奇九宮。

从夏至后到冬至十二节气用阴遁，顺布三奇，逆布六仪。如阴遁九局六甲、六仪、三奇的次序为：

甲子遁戊于离九宫、甲戌遁己于艮八宫、甲中遁庚于兑七宫、甲午遁辛于乾六宫、甲辰遁壬于中五宫、甲寅遁癸于巽四宫、丁奇三宫、丙奇二宫、乙奇一宫。

一节四十五日三气分三元，一气十五日也分三元——五日六十时一侯为一元，一气十五日三候;以十五日为一元，三元十五日一气，三气四十五日为一卦节，随《洛书》九宫数按太一九星日游规律变化莫测。

原文：五日都来换一元。

注：依三元甲子五日换一元。天干甲、己合地支子、午、卯、酉之日为上元，即无论是阴遁或阳遁，也不管在哪一个节气，凡是以甲子、甲午、己卯、己酉为符头以后的五日就为上元甲子;寅、申、巳、亥为中元，即：凡是甲寅、甲申、己巳、己亥为符头以后的五日六十时就为中元甲子;辰、戌、丑、未为下元。凡是甲辰、甲戌、己丑、己未为符头后的五日为下元甲子。如：六十甲子日中，甲子到戊辰五日为上元;己巳到癸酉五日为中元;甲戌到戊寅五日为下元;己卯到癸未五日为上元;甲申到戊子五日为中元;己丑到癸已五日为下元;甲午至戊戌五日为上元;己亥到癸卯五日为中元;甲辰到戊申五日为下元;己酉到癸丑五口为中元;甲寅到戊午五日为中元;己未到癸亥五日为下元。这就是时上奇门三元甲子定局。符头：即开头、开始的意思。

原文：接气额神为准的。

注：《奇门遁甲》以六十甲子干支为排盘布局基础，一朔望月约三十日余五时三刻。积日以为闰月，积时以成闰奇，遁甲局以五日一换。一节气三十日统换六局。如儿局是由节气决定的。

假如五日一元的甲子、己卯等符头先到，而节气未到就叫超神，(即太阳日游于天干之星宫超前于节气，阳光为神故叫超神)。如节气先到而干支符头未到，叫接气。迎接符头之气的意思。超神不得超过十日,如在冬至或夏至前超过九日就要重一局置闰。

原文：认取九宫为九厚，

天蓬贪狼星坎一宫属水，

天芮巨门星坤二宫属土，

天冲禄存星震三宫属木，

天辅文曲星巽四宫属木，

天禽廉帧星中五宫属土，

天心武曲星乾六宫属金，

天柱破军星兑七宫属金，

天任左辅星艮八宫属土，