行人占:奇门遁甲应用在远方游子上，行人占中各要素论断

行人占中各要素论断(一)

[原文]

论干支

推测行人来不来，只从时日细安排，时元合生日元上，逢制日支军马回，又喜时支作日马，日支合马归时下，若使时马系日支，投墓支干定返期，最忌截空与刑墓，死绝多应音信稀，日音时纳去留人，纳音生合已登程，时音来克日干纳，行人飞骥在武陵，干纳克制用时纳，纵欲动身又怕行，更详临官占驿马，三合时日察归情。

论值符

值符所推论行人，旺相逢生必称心，休囚刑克岂得意，空亡在后想家门，勾白朱蛇逢克制，多般迟滞是非生，玄武太阴如生合，又疑阴小绊行程，五马如投天与地，归鞭已拂岭头云。

论值使

值使断可断行踪，门合来方归意浓，唯忌惊伤与杜死，刑格迫伏未回踪，开休生景乘天忌、加临干符墓相逢。

论十干

十干时兮所望亲，用神乘马始来临，马阻关东归未得，马过山谷喜相寻。

论九星

九星南北与西东，来旺投生在外栖，入墓加比营归计，前程空绝必回庐。

论九宫

起元伐问去何方，却将本局所推详，议历过来搜父比，此官此日合回乡。

论门户

门户要合符与门关，时日驿马可搜寻，要看加临何亲属，加合占人评来临。

论三甲

行人孟阖未登程，仲甲开兮路宿云，季甲值开人便到，本甲之上考门时，喜时日干支门符坐马来马又杳，又行人类神年命相生相合，而甲门内开不阖，大为准到也。

[白话提要]

论干支

想要知道出远门的人能不能够回家，只需要观察日干和时干。如果时干和日干相生相合，并且克制日支，那么出远门的人就应该骑马或者乘车而回家。

时支做日干驿马，属于比较好的情况。如果日支能够和驿马相合，那么出远门的人很快就能够回家。

如果时干驿马位于日支的后面，那么通过观察入墓的地支天干就能够判断出回家的日期。

应该尽量避免处于截空和刑墓之地，当然同样需要避免处于死绝的状态。一旦出现这些情况，往往就很难得到出远门的人的音信。

日时纳音，代表着远行的人不会回家。如果纳音能够相生相合，那么远行的人已经踏上了回家的路。

如果时干纳音克日干纳音，那么远行的人很快就能够回家。

如果日干纳音克时干纳音，那么远行的人即使思念家乡也会因为路途艰难而不回家。

还需要观察天干地支所居的宫位和驿马的情况，如果出现日时三合，那么远行的人就一定能够回家。

论值符

还可以根据值符来推测远行的人的情况。如果值符逢生，处于旺相的状态，那么远行的人就能够顺利回家。

如果值符受到刑克，处于休囚的状态，那么远行的人一定很难回家。

如果值符处于空亡，那么远行的人以后就再也回不了家了。

如果出现勾陈、白虎、朱雀、螣蛇克制值符，那么远行的人一定多次推迟回家的时间，并且因此而生出是非。

如果玄武、太阴能够和值符相生相合，那么远行的人一定会因为卑鄙小人的阻隔而无法顺利回家。

如果天盘和地盘中出现驿马和九宫的中五宫，那么不久远行的人就会回家。

论值使

可以根据值使来占卜远行的人的行动轨迹。如果八门能够和来的方位相合，那么远行的人一定非常想要回家。

但是最好不要让值使遇到八门中的惊门、伤门、杜门、死门，以及出现刑格、门迫、伏格。一旦出现以上情况，远行的人一定不会归家。

如果八门中的开门、休门、生门、景门上乘天忌，并且加临在天干上，值符遇到墓地，那么远行的人一定很难回家。

论十干

可以通过观察十干中的时干来占卜远行的人回家的情况。如果出现用神并乘驿马，那么远行的人就能回家。

如果驿马加临在东方，那么远行的人就无法回家。反之，如果驿马出现在艮宫，就能够回家。

论九星

不管九星居于何方，一旦逢生，处于旺的状态，就一定会留在外边回不了家。

如果九星入墓并且加临在比营上，那么远行的人一定有回家的希望。如果处于空亡或者绝的状态，那么远行的人就一定能够回家。

论九宫

根据九宫对远行的人进行占卜的时候，应该观察本局。

如果出现六仪并且居于父位，那么在此宫此日远行的人就能够回到家。

论门户

天三门和地四户需要和值符八门相合。根据日干日支和时干时支的情况，就能够推断出远行的人回家的时间。

通过观察驿马加临何宫，就能够推断出远行的人在什么时候回来。

论三甲

三甲就是指孟甲、仲甲、季甲。

孟甲值阖，就代表远行的人还没有踏上归途。仲甲值开，就代表远行的人正在回家的路上。季甲值开，就代表远行的人立刻就能够回家。三甲中可以通过观察本甲以上的情况来推断出远行的人回家的时间。