三冬之木总论：八字甲木、乙木日干生于亥月、子月、丑月命理如何？如何看富贵层次?

三冬之木总论：八字甲木、乙木日干生于亥月、子月、丑月命理如何？如何看富贵层次? 

冬月之木，气候寒冷之令，根蒂盘屈在地，有收敛栖息之势虽然三冬水势旺盛，水能生木，而冬月气候严寒，寒水则窒息木之生机，木不受生，内实外虚，不能上腾，此冬木之性也。最不可缺少者，为火。冬月之木，若无火温暖，木不敷荣，如若见火，调和气候，寒木向阳，功成反生。十月之木，寒气渐入，水冷土冻，木少生机，要有火温暖，其根自壮，如见火土相辅，则可名利两得，富贵双全。见金虽无大害，但未免伤其根茎，如能得水，有化水滋润之功。南方徐、扬之人，地气有火，可成就名利;而北方冀、雍之人，地气水旺，则不免贫寒孤克。

十二月之木，天寒地冻，水冷冰寒而不生，万物闭藏而不长，喜有火温暖，木有生机，如火土同来，则可官位高升，财利裕如。深冬之木，体冷性寒，遇水而木质更寒，如无火去寒，则冰凝冻合，摧残生发之机，木休囚无用，贫天之命。贫贱者，可以有寿;而富贵者，则主寿天。冬令木根归藏，虽见斧斤，但无所施为，不比秋木，见斧斤则可克伐成材，所以冬木见金，不能为害。总之，冬木正为肃杀之时，复命归根，微有小春气息，以见造化无穷无尽之理。生于晴明艳阳者最佳，而生于阴雨凝冰，则雪上加霜，渺无生意。

三冬水旺，用土以制水为佳，但宜戊戌未燥土，而不宜己辰丑湿土，戌未中藏有丁火，所以火能温木，戌未火土亦能温木，而丑辰中无火.见丑辰不仅不能止水，反增其阴湿之气，要随宜配合，此所谓“欲土多而培养”。三冬水盛无土，则枝萎根损，生机收缩，见水则徒增水之旺势，见金者金能生水，反添其泛滥之势，金水非为所宜，此所谓“恶水盛以忘形”。更宜向东南生旺之方，切忌西北死绝之地。

三冬之木取用，以用火为尊，用土为辅。火能驱寒温木，三冬气势寒凝以火调候为急，冬木不怕火旺，见火旺，方显阳和气谐，水木可有生机，此原文所谓“火重见温暖有功”。金为木之官杀，但冬月之金，气势尽泄于水，而且冬金亦为冻金，不能显斧斤之功，不能克木。木气在地，亦不受克，故金虽多，无所用之，此即“金总多不能克伐”之意。所以冬月之木，必要有火，以用火调候为急，若见有火，四柱阳和，寒木向阳，四柱无土，还需有土配合木可以繁荣，财官即可为用。若无火温暖，则木生机匮乏，不仅不能用财官其他无所取用，只作贫寒命看。

归根复命，原文来源于老子 《道德经》 第十六章:“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命;复命日常，知常曰明。”解释成现代汉语的意思是:万物纷纷芸芸，但是最后各自还是要回归到自己生命的本源.万物回归到自己生命根源的，叫做静，静也就是回复到自己真我的生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，复归本性乃是万物之常规。所以“归根复命”用到这里，意思是指木到冬季，是木生命的终结，又是生命的起始，是木本身最为衰竭的时候。所以冬月木病，不能取财官等用神助其成功。而原文“木病安能辅助”，意思是指木生于三冬，水冬木寒，没有发越之机，虽为休囚病弱之体，但不能用印绶、比劫生助，助亦无益。

那么冬月之木，究竟如何取用， 《穷通宝鉴》 又着重再一次作了申述，同时也作了概括和总结:“须忌死绝之地，只宜生旺之方。”意思就是最喜临东南寅卯辰、巳午未木火生旺之地，则吉;最忌临西北申酉戌、亥子丑死绝之地，流年大运同论。一句话:寒木喜向阳，日主要根重。冬月之木，元神归藏，其他财官七杀皆暂免考虑，必以调候为先，用火为要，所谓寒谷回春，冻木向阳，木有生机，格局全盘皆活。既以调候，木必要根旺，如若无根，仍有水旺木漂之患，如地支有寅卯旺根，干透丙丁之火，则木有繁荣之势，或取食伤生财，或取食伤制杀，皆可为富贵之造，此原文所谓“只宜生旺之方”。然而正如徐乐吾注中所说，而生旺者，仅指木火要居生旺之方，而并非指土金水，但水旺者，要有土配合为佳，但亦要用成未燥土。既然木生于冬，则不能再见金水旺地，冻金冷水，只能冻木，不能助木。水虽为木之印绶，但冬水以生为克，能窒息木之生机，最为所忌，此则原文所谓“须忌死绝之地”。