八字三春甲木：三春甲木生于初春二月的命理吉凶喜忌分析

以甲木为日主，见一庚一戊透出天干者，庚金为甲木七杀，成土为甲木之偏财，财能生杀，为财生杀格。但在正常的格局取用中，杀喜制伏，忌见财来生杀。而原文却说财杀相生，运行金水，可许科甲，指的是以七杀为用的一种变格。虽然七杀不可无制伏，但如若四柱见身强杀轻，杀以官论，而原局又制杀过重者，则尽法无民，七杀不能为用，格局反破，反为贫尽法无民:是佛教语，意思是一味用刑法来治理国家，百姓就不会服从了。儒，则大运喜行杀印之地，以助七杀，去食伤之有余，反成大格。而三春甲木用杀，春木当旺，庚金临死绝之地，根气衰弱，身旺杀轻，杀化为官，宜财生杀，不宜用印绶化杀。如原文所列一命例:庚申、戊寅、甲寅、丙寅，甲木生于寅月，月建临官，坐下自禄，时支归禄，日主得令、得地，其势乘旺。年柱庚申，为甲木七杀，但月建寅木为康金绝地，七杀虽然自坐禄地，干支同气，仍嫌其无力制甲。寅中甲丙成并透，甲木有丙火泄秀，丙火生成，但春月有丙火照暖，阳壮水渴，戊土枯燥，只能燥金，不能生金，虽有财生，实名不符实，仍为身强杀浅，木旺金缺之局。一行金水运，水能润上，土能生金，丙火驱寒，阳和气暖，财滋弱杀，有水为配合，所以能进士及第。正如原文所说虽然无阴德风水相助，亦不失为儒林艺术之士。

或将原来四柱，日时两柱易为甲午日，庚午时，则八字即成为:庚申、戊寅、甲午、庚午，仍为富贵命造，但必要有好运相，不能损伤用神庚金与丁火。此造和原造其格局结构大体相当，用徐乐吾的话说是“意义相同”。《三命通会》云:甲午日庚午时，破祖业，发财禄，因财不得善终，但生于寅午成年月者，显贵。但此造火旺土燥，最宜丑辰湿土之运，可以纳火之燥气，同时湿土亦有生金之力，弱杀逢生，运程配合得宜，必然富贵。此造并非喜庚金为用，而是因为原局见庚金，又有灾午中丙丁火为制，格局火旺无水，亦无湿土纳火燥气，显得燥渴，所以必须有金水大运，润土生金，格局得以调和，方可取贵。所以命局必须要有大运随宜配合，以此造可见一斑。原文说“不宜克制庚丁”者，火旺金轻木燥，亦要金水运助之，金轻，要财滋杀，忌丙丁食伤克制庚金，所以喜水运。用丁火制杀，又不宜克制丁火，也不宜见子水冲去午中丁火，凡中等格局，都皆须岁运相扶，否则不能大发。

方先生曰:此段紧接上文，上文论述木多金少，身强杀浅，用财来生杀;如若金重，身杀两旺，需要用丁火亲制杀，为伤官驾杀;总之，要四柱干支配合得宜，能为日主所用。《三命通会》在论述春木用金时说，甲木春生，官杀多要有印助，水泄金生木，亦能主吉。又认为如果甲寅日春生，四柱遇庚金，杀浅身强，本为吉造，但春金力弱，不作吉论。然而庚金有根，或者天干再透庚字，不再以身强杀浅论，要有丁火制杀。然春木虚枯，亦要有水滋扶，水火配合得当，方可成贵格。春木用金，难以取用，四柱要配置合理，否则难以成富贵格局。

支戌金局者，是指地支成申西成，或已酉丑之类。又见天干庚辛多透，虽然春金身临绝死之地，但庚辛金得地，得势，转弱为旺，甲木日主逢旺金，尽管月建临禄，却寡不敌众，戌杀旺身轻的格局结构。但因月令寅木，甲木有根，从气而不从势，不能为从杀格，木必然被旺金所伤，定为残疾夭折之命总为下格。如见丙丁食伤出干制杀为救，则免残疾，但毕竞身弱，不胜克泄交集，亦不能。

《滴天髓》云:正月甲木，“参天雄壮，脱胎要火”。甲木为纯阳之木，体质坚固，其势极强。生于初春，木嫩气寒，得火而繁荣，泄其菁英。丙丁火为甲木食伤，食伤为寿胎之星，则为木火通明之象，有火泄其秀气，主聪明雅秀。而支成火局者，即地支见寅午成，或已午未，火得甲木之气势，熊熊烈火，气势猛烈，甲木虽得月令之气势，但不耐旺火盗泄，火旺木焚，甲木元神泄尽，若无水滋木，虽然人性聪明，但为人怯，常有灾病缠身，贫寒天寿之造。假设甲木很旺，如见旺火，气势又偏于一方，亦不得中和之气，虽可富贵，但总有所失，贵多就武，亦不免刑克。所以初春甲木取火为用者，最好有少许癸水，藏支为润，可解木之燥渴，火明木实，配得中和，木火两旺，亦成美格，富贵可居。

若支戌木局，是指地支成方、成局之谓也。“戌方”者，如甲乙日，地支成寅卯辰成局者，“戌局”者，如甲日遇亥卯未全者，即指地支见亥卯未，或寅卯辰之类，即使不成方成局，或方混局，局混方，或者方局中得地支混合，只要地支中寅卯亥未展多，日主天干透出甲木，都可称做支成木局。凡支会木局，四柱不见庚辛，大都为曲直仁寿格。而成为曲直仁寿格的条件是，若日主是甲乙木，地支寅卯辰，或再见亥之生，未之库;或日主是木地支亥卯未，或再逢寅之禄、辰之余，皆可成格。日主旺之极矣，由于气势偏于一方，其象专一，大运或助其旺神，或取其化神，喜印缓比劫之乡，食伤泄其秀气亦吉，官杀逆其旺势则忌，所以非金所能克，须要天干有火，泄其菁英，方可为贵。

但如果虽地支会成木局，但四柱中有庚辛申酉，则不能成曲直仁寿格，因局中有金，又见木旺，则以用庚辛克伐为上，用丁火泄秀为次。庚金为阳金乃秋天肃杀之气，体刚气纯，为至阴之体中含至阳之精，最为刚健，能坚刚独异众物。用辛力弱，辛金柔弱，温软而清润，无斧刃之功。以庚能劈甲，辛金力弱，无琢凿之功，甲木为纯阳之木，体质坚固，用庚最好，用辛则不仅不能制木，反能被旺木所伤，有木旺金缺之弊。而徐乐吾注中说，生于雨水后者是甲木用事，阳气渐升，阴湿之气渐退，木旺则以用庚克制为贵。原文所谓“庚出干，大富大贵”，意思是指支成木局，而用金者，必须康金要旺，方才能是大富贵者。即总论春木用金之道，重见生旺，必用庚金琢凿，可成梁之材但春木用金，不能缺火，原局有丁火为制，行财杀运必发。

生于初春，木嫩气寒，得火而繁荣，要有火泄其菁英，所谓强木得火，方化其顽。三春木旺，金居休囚，衰金克旺木，木坚金缺，非为所宜。用金斫伐，不如用火泄秀。而此处又说，木旺则以用庚克制为贵，用丁火泄秀为次，这样不是前后矛盾了吗?其中玄机原文没有提及，而徐乐吾注中亦无披露，但不可忽视，如甲木强旺，就必须先用斧斤修剪，方能成有用之材，其中道理已经暗藏在文中，只是没有明确地提出来罢了。又因为正二月金，月建临寅卯绝地，无施为之力，而支成木局者，如果原局地支无申西，则金无根，虚浮之庚，为地支不载，天千即使康金再多，亦无以为用，所以木旺用庚，前提是地支必须有庚金之旺根，金方才有琢凿之力。因此，原局地支既然有申酉为根，那么则以用庚为先，用丁泄秀为次。

但如木盛无金以修剪，又无火以泄秀，名为“旺极无依”。木盛无依，秀气不能发越，必是愚顽之辈;身旺无制，其人必好吃懒做;其中财官食伤，皆不能为其所用，日主无所着落，必然无所作为。财官皆无，若非僧道，男则无妻，必主鳏孤，女则无夫，必主寡独。

“一派壬癸，又无戊巳制”的格局结构，此又专门讨论支戌水局的格局结构。其格局配置虽然不同，但就实质而言，都是一样的，无非是水旺要成土以制，有戌土制旺水，则木可以赖土以盘根，若无戊土止水，而支会水局，甲木不仅不能纳水，反被水泛木漂，木无所依，无财以荣身，母旺灭子，窒息甲木生机，不仅贫困漂泊，而且穷到死后连棺木都无钱购买。印多必以财为救助，有救则贵，无救则贫。有“母慈灭子”之说，俗话说“慈母多败儿"，意思是说母亲不知道正确地教育、引导子女，而是一味地溺爱，不仅不能使子女成才，反而会磨灭子女身上的许多优点，也可能使子女成为社会的危害。这一社会现象，用在八字命局中可以解释一种特殊的五行生克规律。所谓母慈灭子，是以日主为子，四柱见印绶太旺，或戌方局，或戌合局，形象既成，反能窒息日主生机。徐大升在论五行生克宜忌时说，金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火炽;木水生，水多木漂;水赖金生，金多水浊，此皆母慈灭子之谓也。

然而初春戊土被木克伐，气势虚薄，制水力乏，要有丙丁火生土，土得生扶，方可制水，水得土止，甲木根深，用财损印，可为富贵之造。但甲木若通水势太旺，即使有戌巳土制，如无丙丁出干，也非上格，要有丙透，水火既济方美。正月甲木用水，一是春木阳壮木渴，以水滋扶;二是逢金旺身时，用水以泄杀生身;三是如用食伤泄秀，阳气亢盛，枝干叶枯，无水甲木不能生发，所以初春甲木取用，因为阳气上升，带来燥渴，水为必用之物。然用水者，必要有丙火，寒木向阳，万物生发，而丙癸并用者，乃不不雨之象，正好养花培木，甲木未壮，正适合于此。水为甲木之印绶，但正二月禄刃当权木旺已极，不需印绶再生。所以甲木生于正二月者，一般不取壬为用神，只是格局配合所需，取其水火既济之意。