中互易的序象：中互易卦阵及其序象，亦具有相当的探究性与实用性
读者可对比一下古四易与此的中互卦阵图，则可以看出新中互卦图中，均具有各古四易的优点与特性，是一综合性的体用对反的阵图。
现以新易中互八卦图示的体图为例，乾坤之仄倾对位，实出于《连山易》之卦位而相同，既为阳阴仪之仪内中体，亦可为外内之位;离坎之中纵上下位，实与《周易》之后天卦位相同;震巽之斜歪位，实与《伏羲易》之先天卦位相同;而兑艮之正横左右位，则是综合各易之位而对反错正所出。其震与巽，既为阳阴仪之首，亦为仪之尾也，为首尾相互呼应而阳阴通气，为水火互化运行之混沌模糊而似阴似阳。
中互易的序象，如图所示，从阳至阴可为:震、兑、乾、离，坎、坤、艮、巽;从阴至阳则为:坎、坤、艮、巽，震、兑、乾、离。阳为主动进增升而顺旋，阴为被动退减降而逆旋:且阴阳之交变互化极反之处，必为内里之中心作孵化区才最为合理。而《周易》的序象，实应为:巽、艮、坎、坤，震、离、兑、乾;然而其依图之顺序作列，则是为:震、艮、坎、乾，兑、坤、离、巽。如以中互易的序象与《周易》之实际序象作比较，则中互易之象数义理，亦能与《周易》等各易相应。中互易卦图的五行对应，与《周易》的后天卦图的五行方位完全一样，不同的只是卦名有所变通改变而作运用。作相互对应，则离为上火，坎为下水，兑为泽为木，艮为山为金，巽震居阴阳仪外而对反体用为内外之中土。其中巽为五行化合所聚人之阴土，亦为阴内之外金;震为五行化生所展出之阳土，亦为阴外之内木，则此五行之土，为外而对反成内也。但如以阳之刚体为金，阴之柔体为木，则乾兑可仍为阳阴之金，然而坤艮就变通成了阴阳之木了，又或以乾坤作为外内之中土的映射。如此，则按理新图的变通五行也可为:“坎为阴水，兑为阴金，乾为阳金，离为阳火，艮为阳木，坤为阴木，震为阳土，巽为阴土”;其五行顺序为“水、金、土、木、火”，其依图示成一“S”形的对反互字象。其仍可以后天卦阵之五行对应新图，也能作变通之用，只是方位上不如原后天之位均称而已。但为作统一，笔者仍然以原后天的五行作为新卦图的对应，如此的艮变成为阴金，兑变成为阳木，其于《黄帝内经·素问》内的描述，虽然具有一定的局限性，其仍然能有根据可与之相应，其医法之不同实与易之卦序象不同而有所变通。
在《黄帝内经·素问》内说:“黄帝问曰:医之治病也，一病而治各不同。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来，北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。脏寒生满病，其治宜灸火艾者，亦从北方来。
南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸面食腑，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也。”
新中互卦图于此而据，则可以说成为，东方之兑为泽为沼泽物而为喜水之木，西方之艮为山为沙石而为高陵之金，北方之坎为水而近至阴之寒藏，南方之离为火而近至阳之热养，中央出入之震巽为雷为风，合而置之于坤地为众。南方与东方之处，性近类似也，北方与西方之处，性近类似也。其中，艮山原于后天八卦为背北之山，而变成了日落之西山了，亦为西方之高地;兑泽原于后天八卦为西之高沙地，而变成了东方之湖泽海洋。乾为实而对反为虚之天，于地为大海之虚;坤为虚而对反为实之地，于地为干地(如沙漠)之实。
其于五行之新解，坎水离火为流体，兑泽艮山之木金为非流体，震巽为半流体而居属外内土。震，阳·仪之斜尾而为阳出动之始元，反之为阴之始入也，阴阳皆起也;兑，为阳仪之左正而为阳进之盛亨也;乾，阳仪之仄体而为阳浮之强健也;离，阳仪之上中而为阳达之上而旋内中互也;巽，阴仪之歪尾而为阴出动之始元，反之为阳之始入也、阴阳皆伏也:艮，阴仪之右正而为阴退之从贞也;坤，阴仪之倾体面为阴沉之柔顺也;坎，阴仪之下中而为阴达之下而旋内中互也;坎离，阴阳交中之互易五行化合也;震巽，阳阴外联之互易五行化生也。其于人身，左手为最有力气之阳劲出，其该对应为阳之盛大而为左东之兑卦;右手为最弱力气之阳劲出。其该对应为阴之盛大而为右西之艮卦。这些，均为合理而科学也，故若能发掘新的中互易的序象之运用，将会有无穷之功效利用。
现试以乾卦爻辞说作说明。《易经》辞说为:“乾，元、亨、利、贞”，乾，纯阳也，其于中互易卦图则为阳仪也;元者，始也，为元生，其于阳可为震卦;亨者，盛也，为亨长，其于阳可为兑卦;利者，达也，为收利，其于阳可为乾卦;贞者，持也，为藏贞，其于阳可为离卦。“初九，潜龙勿用”。震阳始动出于坎水而为潜伏也，居斜位不为中正而不宜用也。“九二，见龙在田，利见大人”，兑阳进盛于平正之区而阳大体可显见也。“九三，君子终日，乾乾夕惕，若厉无咎”(注:多见标点为君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎)，君子，阳也;终日，极至也;乾乾夕惕，勤勉至极将易变而惕也;位仄对反而为倾之西斜，阳极厉害然而无咎，为乾乾之阳阳仪主体也，终尽而为离日之中互也。“九四，或跃在渊，无咎”，其于阳仪，仍返互为兑阳之泽渊，潜龙震上而为或跃在渊之兑泽。“九五，飞龙在天，利见大人”，阳仪龙上升至达乾天，近于离日而利见大人，龙在天上，九五至尊也。“上九，亢龙有悔”，阳仪龙亢极而为离日当中，然近阴将中互易反而变为阴，故有悔而有晦也。“用九，见群龙无首，吉”，阳进已过中互极端而没有圜回也;无首，没有首领，没有回头也;其于中互易卦图，应为巽卦之歪位，其本回首为震之阳性，然巽仍可为阳多阴少，然下为阴而无阳性之主首也，然亦不全为巽面为新一层级的初阳而已，故七爻之体于六爻而言对应于阳仪，实为中互之内中央核心为阳，则其不具首尾而见群无首也，乾不在阳仪之首尾也。其对于阴仪，则作对反类推。坎离为上下中中之位，而交于中互之妙用，故为人道之卦爻为六二与九五爻位。乾坤之为仄倾位，有如天地，其如地球之倾侧而作偏磁之旋圜轨道;其中正中互之坎离为用，而乾坤作仄倾而为主体是也。
在《说卦》传内，有“乾为天，为圜……为金……为大赤……为木果”，为天为圜，于中互卦阵为天外有天也，天圆曲居偏仄也，其为金，后天之卦位也，其为木果，中互之卦位也，其皆作为坚硬之物而已;其为大赤，与离火红近同，故天日红火理应近处而如同中互卦位，然金与木果，亦不为大赤之大红色，故原《说卦》之矛盾而虽变通，实应为体用之对反，这更需要正明而变能改为中互八卦之易序象。
“巽为木，为风……为白……为高……其穷为躁卦”，既然后天卦阵对应巽为木为青色，兑为西为白色，然而又何以《说卦》传所说的对应一再有出入呢?其穷为躁卦与为白，则必应近于西方，其为白为高，则必近而上离，其为白原可能为近白之黄也。“震为雷，为龙，为玄黄……其决躁……其究为健……”，为玄黄，黑黄色也，故理应与巽之白黄色作为外内之中土才对，坎水为黑，则震近坎而为玄黄，其于理也合。
“坤为地……为均……为众，为柄……其于地也为黑”，均者匀也，众者多也，其于阴仪，亦可对应而为阴仪之中的主柄体，居重心之处而两边均衡均等，居阴仪之较大较多处而为众，近于坎水而为近黑色，然如以后天卦阵的五行对应理应为黄色才对，此又何以于地也为黑呢?如其不近于黑处，又该何以说法才对。
“坎为水，为沟渎，为隐伏……为血卦，为赤……为亟心，为下首……为通，为月……”，其对应阴仪为下为首为头，于阴仪眼而为亟心，然北水于五行为黑色，而此为血赤之色，此又何解?水本无色而透明，如以隐伏解则可作幽深而黑不可见，然其血赤，除能通于上离火红外，也不知该作何说法。“离为火，为日，为电，为干卦……为龟……”，此于五行为红色，然《说卦》传内并没有明确说明，其为干卦，于阳仪理应如中互卦位近乾卦之处而为干，然其为龟，则亦不解，后天五行坎北水为玄武之黑龟，现分明是坎反为南火赤红色，离为北水乌龟，除以体用作对反运用说法，以及以卦符象形象拟外，实也不解。“艮为山……为小石……”，然其对应于中国境内，山与高陵居高大而多者，以及小石之沙石多处，按理应为西方与西北方较多，亦非东北方也，更非此类似为兑泽之象，故中互卦位以艮居西，该亦为合理。“兑为泽……为口舌，为刚卤……”，刚卤为盐碱之地，虽为西方居多，然盐皆可出自东西方，其为泽，则以东方居多，为口舌，每天早晨太阳东出，各小鸟必会鸣叫，这也可作为口舌之说，卤盐为白色者多，然而泽地则以青绿色者多，故兑亦可为东方。
因此，中互八卦图对于《说卦》传而言，亦能说得通。对于《说卦》传与《周易》内的某些对反性矛盾与含糊的观点，可以重新以中互易作全新全面性的改善与明确，这样易学就更趋科学与合理，则更为人所应用了。
故此，中互易卦阵及其序象，亦具有相当的探究性与实用性。其于后天之兑泽为金，震雷为木等，变成了中互卦阵的兑泽为木，艮山为金等，更有其独特之处，而又不失阴阳仪于太极内的对反均衡，也能明确显著阴阳仪所对应的卦爻符象之居位。
其于易数对应方面，如中互八卦应数图所示，其阳阴易序象对应数列为:1震、3兑、9乾、7离，8坎、6坤、2艮、4巽。这数列本身已综合包含河图与洛书数理在内，例如其序列数，阳为1、3、9、7，阴为4、2、6、8，则明显是与洛书顺旋向相同，如作阳为1、3、9、7，阴为4、2、6、8，则如9与7，2与4易位，和河图数及其旋向相近。
中互八卦的五行对应色彩，阳仪为暖色，阴仪为冷色，其中为震外土紫色，兑泽木黄色，乾纯阳白色，离火红色，巽内土绿色，艮山蓝色，坤纯阴黑色，坎水青色，中央土无色。如上各图所示，先天八卦的易序象与色盘对应图刚好吻合，色盘对应图是现今常用的图色，不同的只是笔者增加了黑白两素色;然而太极阴阳之易变以中正、中互为用，有如阴阳色圜图可作不同的对反而变通体用。然如以五行及四季的阳性世界作对应，还是后天为最合用。
新中互易的卦图与太极阴阳仪图的对应，是有其能比拟而胜任的一面。阳既为上为左，其必应居仄位，阴既为下为右，其必应居倾位。故中互易卦阵图，实在是具有综合各易的优越性于一身。然而新中互易的阴阳都偏向两端，未能全面交错。如果作阴阳交错，则笔者所画的近《归藏》八卦图3中的艮兑作相互调动，则是二进制数理所对应的阴阳仪卦图，与中互卦图亦是最具特色的新对应图示。
《周易》后天卦图对应的太极阴阳仪图为阴逆旋阳顺旋的外旋圜，而此中互卦图之用图为内旋圜，即使是此体图中亦可具此相应对反的旋圜。其所成的八卦序象与太极阴阳仪(易互)图之间的对应，更是比古四易都相当神似而配对，也是其最优越之处。故此新中互易之卦阵图，实也具有相关相当的科学与实用性在内。当然此仍属探究而已，但这不失为非常奇特的又一新八卦阵式，以及与之相推演的易序象。但请别忘记，此只作一新卦阵的探讨而已，其于人用，还先应以先天为体，后天为用为主。
