立象尽意之浪漫 《易传•系辞》说：“圣人立象以尽意。”

立象尽意之浪漫

现实主义与浪漫主义是文艺创作的两大主要流派。二者的不同是:前者强调写实，后者强调写意;前者偏重现实，后者偏重理想;前者创作的审美形象，往往是现实中的客观存在或其变体;后者所创作的审美形象多带有假想的特征，往往不是现实中实际存在的。

《易传•系辞》说：“圣人立象以尽意。”王弼在《易略例 •明象》中说：“象生于意，故可寻象以观意。”所谓“尽意”，是在人们观察了容观存在的天地、物、身，形成了深刻印象之后，再通过想象、幻想、假设，虚构某些形象，以表情达意。如泰卦的卦象“售”，地在上，天在下，就是一种虚构的易象。它表达了天地爻感而生变化的深刻含义。因为天气属阳，有上升的功能;地气属阴，有下降的功能。天在下阳气上升，地在上阴气下降，必然产生爻感而生变化。这种变化是动象，有动象就不会停滞，就会亨通顺达，所以泰卦象征吉祥吉利。它符合事物发展的规律，通过乾坤颠倒的虚象或假象，把爻感变化的深刻哲理淋漓尽致地发挥出来了。

为了“尽意”，《周易》中不仅有实象(天地、风雷等)、义象(乾健坤顺等)、用象(吉凶等)，还有假象和虚象。通过一些幻想、虚构、假设，让作者展开了想象的翅膀，在已知世界或未知世界任意飞翔。如在第六十三卦《既济》之后，突然地以《未济》卦告终，《序卦》解释说：“物不可穷也，故受之末济终焉。”

《周易》作者的这种安排，给人留下了无穷的韵味，使人们的思维有无限驰骋的余地，它反映了人们对事物客观规律的永不满足地热烈追求，还向人们展示了一个未知的彼岸世界。这种深意，是不可能用“观物取象”来具体描述的，它给人以无尽的還想，吸引着千秋万代的人们永不停息地去描绘、幻想，去追求、探索⋯。

“立象尽意”的思维方式，促成了中国人观物索意的心理倾向。从文艺创作和表现方法上来看，它培养和引1导了艺术家们对“意境”的追求。如在文学艺术领域中，中国有着异常发达的以抒发主体情感为主的诗、词、典、文、赋、书等，而重于描写生活再现的小说则比较薄弱。即使在小说中，也穿插了不少诗、词 曲、赋以尽言不能传的“意境”。

再如，“气韵”“传神”“风骨”“虚实”“性灵"等范畴，是中国文坛艺苑始终追求的，艺术最高境界，数千年来一直被奉为主桌。“神”“妙”“逸”“能”也被视为艺术批评的标准。显然，这种意境和批评的标准，都是易学精神的移用和发挥，“观象尽意”，把中国的艺术和文学引向了不以形似而以神似为美的写意道路。

“立象尽意”与“观物取象”对文艺思维的影响显然不同。前者偏重于理想和情感，其所立之象，不是写实而是写意。其审美境界，不是模拟现实的“写境”，而是奇托理想和情感的“造境”。因此，“立象尽意”是我国文艺传统中浪漫主义的滥觞。