五行金五行木喜忌分析： 金喜木象、土生、空亡，忌相王、火旺、墓败等火

五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方热极而生热。热生火，东方阳散以泄而生风，风生木;西方阴止以收而生燥，燥生金;中央阴阳交而生湿、湿生土。其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳性炎上，水为太阴性润下，木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止，土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过，弗及。夫五行之性，各致其用。用水者，其性智;火者，其性礼;木者，其性仁;金者，其性义。惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行，以之木，则木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无。自归，必损实以为通。致虚为明。故五行皆赖土也。推其形色：则水黑，火赤、木青、金白、土黄。此正色也。

及其变易则不然，常以生旺从正色。(当生旺则正气，全可见正色)死绝从母色。(水者，木之母，死绝则黑;木者，火之母、死绝则青;火者，土之母，死绝则赤;土者，金之母，死绝则黄。夫五行，死绝则气归根见母之色，凡人遇苦楚而呻吟母者，用其义也。)成形冠带从妻色。

(少壮三年及衰老之际，仰妻之时也)病败从鬼色。(病败之地是鬼旺之乡，受克则气归鬼)旺墓从子色(旺为传，墓为敛藏，故色在于子)。其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以为和。过与不及皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷归千中道，使无有余不足之累，即财官，印食、贵人、驿马之微意也。行运亦如之。识其微意，则于命之说思过半矣。

一、金

喜：木象、土生、空亡、缎炼。

忌：相王、火旺、墓败等火、水寒、金销、刑煞克害。

金以至阴为体，中含至阳之精，用能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，冰雪是也，遇阳则消矣，故金不炼不成器。聚金无火，难成脱朴之名，金重火轻，执事繁难;金轻火重，缎炼消亡;金极火盛为格最精，金火全，名铸印，犯丑字即为损模，金火多，名乘轩，遇死衰反为不利。大火炼金，辛功名而退速。纯金凑水、遇富显以赢余。金能生水，水旺则金沉;土能生金，金贵则土贱。金无水干枯，水重则沉沦无用。金无土死绝、土重则埋没不显。两金两火最上;两金两木财足。一金生三水、虚弱难胜。一金得三木，顽钝自损。金成则火灭、故金未成器，欲得见火，金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑亦可谓之成也。运喜西北，不利南方，生千春月，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒，难施锋锐之势。木旺损力，反招刲钝之危，金来比助挟持最喜。比而无火，失类非良。夏月之金，性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝火多，而却不为不厌水盛而滋体呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮。土薄而最为有用，土厚而埋没无光。秋月之金，当权得令，火来炼缎，遂成钟鼎之材。土多培养，反为顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，刚过必缺。气重愈旺，旺极则害。冬月之金，形寒性冷，木多则难施琢削之功，水盛而未免沉潜之患。土能制水、金体不寒;火来取土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。

二、木

喜：琢削、生挟、助火、土培、生旺地面，有党成林。

忌：空折、飘落、空亡、动摇、死绝、枯稿、自楚、耗泄、湿烂。

木性腾上而无所止，气重则欲金任使。木有金，则有惟高惟敛之德，仍爱土重，则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌乙亥木之源;甲寅乙卯木之乡;甲辰乙巳木之生，皆活木也。甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利木。木见金自伤，死木得火自焚，无风即止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓新轮，若向秋生反为伤斧，是秋生忌金重也。

阴木重火，舌辩能言。生千春月余寒、犹有喜火温燠，别无盘屈之拘。籍水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春末阳气烦燥，无水则叶摘根干。以木火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺得金为良，终身获福。夏月之木，根干叶燥，盘而且直，屈而已伸，欲其水胜而成滋润之力，诚不可少。忌其火旺而招焚化之忧，故独为凶。喜土在薄，不宜重厚，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木、徒以成林。叠叠逢华，终无结果。秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋。中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎。火炎则木实。木多有多材之美，土厚无己任之才。冬月之木，盘屈在地、欲土多而培养，恶水盛而亡形。金纵多不能克乏，火重见温燠成功。归根复命之时，木病安能辅助，惟忌死绝，只宜生旺。