三春丁火，生于寅、卯、辰月的八字命理喜忌取用分析

火的属性为阳，而丁火为阴火，所谓内阴而外阳。外柔顺而内文明，柔顺而得其中和气，文明而得其昭融性，没有太过和不及之。又为凡问之火，乃洪炉之火，可制万物，金银铜铁不得丁制，不能成器。虽然得时而秉令乘旺，不至于炎赫猛烈，失时而休囚衰弱，亦不至于无气熄灭。乙木为丁火偏印，甲木为丁火正印，乙木邻丁，辛金不能克伤乙木，乙为丁之母，称之为孝。壬水为丁火正官，为丁火之君，丁壬相合，使成土不能伤壬水，称之为忠。生于秋冬，天于透甲乙，地支藏寅卵，丁火有可依附则不怕灭，而其焰势无穷，生于秋不怕金多，生于冬不怕水克，因为丁火以柔为其最大的特点，所以不怕身弱而能取其所用。丁日用庚辛为财，壬为正官，为偏官，若年月时中透出庚辛壬字，生秋冬金水局中，日主旺盛，财官有用，如不透此三字，生秋冬金水局，亦作财官论。见丙丁夺财，无伤官、食神，名利艰辛。若生三夏四季火土局中，纵有财官无气，虽得滋助，富贵亦轻，喜行西北大运及金水之地，忌伤官败财运，怕官杀混杂，有杀无制以鬼论，制伐太过则贫困无疑。更要看日干于所生之月内对格局有无生助之力，分轻重言面之，大运喜忌同上。

三春丁火，生于寅卯展月，东方木旺之地。得母生，春月甲木得临官、帝旺、墓库之位，木气当旺，母旺子相。火以木为体，火木并行三春丁火，喜木生扶，面正月阳和之气，月令正印主事，木火有会合之象。但正印甲木禄地，有木旺塞火之忧，如见木旺，必须用金制之。得壬则合而化木，反以不见庚金破甲为妙。二月乙木司令，偏印乘权，不过乙木为湿木，木不仅不能生丁，反能伤丁。所以二月丁火，干宜透康，柱宜有甲，用以去乙，以甲以生丁。三月阳气渐增，木少则明，木多则火塞，所以木不宜过多春月由于阳气上升带来燥渴，必须有水以滋润，成水火既济，方能显其光明。如若水盛，湿木则无焰，丁火不旺，非用土制水不可，但又失调和之意，所以三春丁火用食神制杀，非为上格。若地支成寅卯辰东方，木旺火塞，需要庚金出干为制，癸丁不透，可主功名;或地支成申子辰水局，加以壬水透干，杀重身轻，必天折天年，或遭凶死;若戊已两透，杀旺有制，必主官高名显，但若见一甲破土，定是常人。
正月丁火，寅木月建，寅为甲木禄地，甲木得令当旺，甲木又为丁火正印，正印者又称为嫡母，母旺当令，母旺则子相。丁火阴柔之体，不能离甲无甲则丁火无所附丽。丁火为衰竭之火，如无生旺之木生助，则不能显其用所以孟春丁火不能离甲。但若见乙木，乙木为柔弱衰竭之木，同为衰之气不能生助丁火成木火通明之象。丁火得甲木生助，其势乘旺，虽然不象丙火那样炎烈，然而也不可无水，无水则木渴。但亦不宜水多，水多又湿木灭火，当以水火能相济为美。如若甲木多透，则必须有庚金以制之，若无金，木多火塞，非贫即天。或见一甲透干，又多见乙木者，反能窒息丁火生机，必为离乡背井之客，无妻无子之命。得壬则丁壬化木，弱极复生，合此必主大贵，但不宜见庚金破格。丁日见壬多透，则为淫贱之命，男女一理。如若地支成寅午成火局，木火一气，但丁火为衰竭之火，合化失时，不成类上，但火类木枯，气势偏于一方，若无滴水解炎，僧道闲人。如能得庚壬配合取用，见甲木透干助其生旺，运行东南木火之地，亦可取贵，以假炎上格推。

四柱见甲木透干，以甲木为用，木为丁火印缓，丁火柔顺，其势衰弱，非得甲乙木印缓生助不可。而孟春月建为寅，寅中本气为甲木，母当权，取印为用，甲木为尊。如得一甲透干，虽生于秋冬，亦不嫌其弱，丁火可倚之而不灭，显其昭融之象。正月丁火，甲木当旺，丁火以甲木为嫡母，但木旺火塞，母旺却可以灭子，如四柱见一派甲木，正月月建逢寅，甲木通根月令禄地，甲木气势太旺，有木盛塞火之患，非用庚金制甲不可。否则旺气及身而止，毫无克泄，身旺无依，非贫即夭之命。然而有甲木生火，也不免气势枯燥，水不可无，如若无水，气不中和，虽贵亦主刑克。

所以正月丁火取用，不可无甲，用甲不可无庚，甲庚癸配置得宜，方言富贵。无甲，丁火无所依附，不仅日元如此，取用亦同。如果四柱见有一甲透干，又多见乙木者，乙木柔弱，用以生丁，有如枯草引灯，只能生扶日主自旺，且木旺塞火，而无克泄之力，为离乡奔流之造，且无妻儿侍奉之命。但若原文所说，如生于庚子时，时为归宿之地，又为子息之官。庚金财星破印，去格局木旺之病，庚金在格局中起到关键的枢纽作用，按照《穷通宝鉴》的观点，用神为子，所以主子早，子早者必然妻早。子水为丁火之杀，但偏官不透，力量不能大显，仅可儒秀而已，此即《滴天》所谓:“清气还嫌官不起。”正月甲木，三阳开泰，阳气上升，必然带来甲木燥渴，所以要有水润泽其身，庚子时柱，支藏癸水，木得水润，而有庚金劈甲引丁，所以纵然甲乙木多见，亦无妨碍，正如徐乐吾所言，虽不能取贵，亦可有相当成就。

壬癸水为丁火之官杀，正月丁火，甲木当旺，如得一壬透千得壬寅月，或再得甲展时，丁壬则合化成木。经书中有“逢龙即化，化象斯真”，所谓逢龙即化者，即指时支见辰，辰即龙，丁日遁时为甲展时，引出化神甲木，化气成格。或得寅月，但月干不见壬水，而时支见寅，以日遁时，必为壬寅时，即如徐乐吾所说，得寅月、寅时，日千丁火得时千之壬，丁壬相合，得月时寅木之旺势，亦可合化成格。化气成格的必要条件是化神必须是旺神，如得不到月中旺气，只时柱上有旺气亦可。但假若日千只得到月柱旺气，则不能为用，只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。凡合而化气者，必须时干引出化神，岁运亦要生助化神，故要以行水木岁运为佳，必为大富大贵之造。《三命通会》云:“夫化者，阴阳合化之意也，乃天地相停，五行均配。化内从局，运转而成封帝侧。”但四柱若见康金，庚金逆木之旺势，则为破格，不以化气格论。丁火以庚金为财，以壬水为官，故以财生官格看。尽管财能生官但壬水官星与庚金财星，月令皆为休囚之地，财星临绝，官星处于病地，不得时令，气势不旺，与当令之丁火，不能成相制相成之势，不过小富小贵，原文说“有庚不过秀才”。但若合而不化，化气格不成，又无财官可用，必至贫贱。

丁火生于寅月，日主得印逢生，木旺火相，必然旺盛。原文所谓有庚金以及壬癸透出者，按照原文所设置的条件，就有三种可能。因为庚为丁火之财，壬为丁火之官，癸为丁火之杀，就是四柱庚与壬癸三者齐透，即财与官杀并见;或庚与癸财杀并透;或庚与壬财官并透。所以分析格局成败，也必须依照三种格局结构来剖析。如果四柱见庚壬三者并透者，必要有巳土出干，巳土食神制去癸水七杀，官杀去一留一，去杀留官，败中有成，格局取清，为财生官格。虽然寅月财官皆不得气，但亦可有富贵，如徐乐吾所说，只是非正途取得富贵。或不见癸而庚壬并透者，此所谓财官双清，以正官为用丁火合壬水官星为贵，身旺以官星为用者，喜财生官，但不喜见已土食神损官，亦忌见戌土出干，伤官合去官星，见食伤损官者，以破格论。或者无壬用癸，则以七杀论，丁火用杀，必定要身旺，身旺用杀，极品之贵。如见杀旺，则要用己土制杀，或用印绶泄杀生身，只要身旺，定可富贵荣身，正如是原文所说，即使不能由科甲，亦可异途显贵。但必须注意，凡用己土制杀者，天干配置必须符合格局需要，如见巳土与庚金紧贴，而与水有，反成食神生财，财又生杀，食神不仅不能制杀，反而生杀者，以破格看，亦为格局之败。

此节承上文“得壬化木，弱极复生，合此必主大贵”。又进一步阐述如果见一派壬癸之水，又不见生于寅时，则丁壬化木不成，必然贫困的道理。凡合化成格者，最喜生扶化神，丁壬合化成木，所以喜见壬癸之水生助。但原文认为丁壬化木，必须生在寅时，却未必尽然。如果丁火生在壬寅月，又生于壬寅时，两壬争合一丁，则反不能成化，只有月干不见壬水争合见壬寅时，反可合而成化。另外如果丁火生于壬寅月，时上见甲辰时，引出化神，虽非寅时，亦可从化。月建为时令之旺气，时晨为一日之旺气，所以合而从化者，必要得月时旺气方可。如果四柱见一派壬癸之水，又不能合而化木者，《命理索隐》认为，寅月甲木当旺，如见庚金透干，有庚金生壬，或生癸，见壬水者，财官印皆得其力;见癸水者，虽财能生杀，但印缓得力，化杀生身:不管庚壬齐透，或者庚癸并见，皆可为富贵之造。取用之道，有壬忌见癸，有癸忌见壬，但若壬癸并透，为官杀混杂，反为下贱命造此节总结正月丁火取用总的原则。《滴天》云:“丁火柔中，内性昭融。如有嫡母，可秋可冬。”丁火为向衰之火，又比喻为人间洪炉非有生旺之木助，不能显其用，所以有丁不离甲，甲不离庚之说。甲木为丁火正印，如见丁火逢之，就像孩子有嫡母呵护，生身有力，所以说“可春可秋”有甲木相生，不管用官、用杀，或用食伤财星皆可。丁火见甲木，则不嫌其弱，丁火有昭融之性，没有丙火类烈，然而以甲木为用，亦不可无水调和气候。但用水不宜多见，若见水多，则增其阴湿之气，反为不美，总以水火既济为佳，如若无水，气不中和，虽贵亦主刑克。所以丙不离壬，丁不离甲，丁火有甲木为依恃，亦以用壬为好，官印相生，必为富贵命造。所以正月丁火取用，不可无甲，用甲不可无庚，甲庚癸配置得宜，方言富贵。无甲，丁火无所依附，不仅日元如此，取用亦同。无甲而用乙，乙木柔弱，用以生丁，有如枯草引灯，不能成通明之象，难以取贵。