道教占卜：张巨君为许季山占病

从文献方面，我们是可以查考出许多道门中人所作的“占卜”类著作。例如，葛洪作《周易杂占》《玉铃经》，陶弘景作《卜筮要略》《周易林》《易林体》，麻衣道者作《火珠林》等。这些著作在历史上都有比较大的影响。不言而喻，道门中人的占卜著作是应占卜需要而作的，或者说是总结了他们的占卜活动经验而成的。从这个角度看，占卜著作是与占卜活动紧密相关的。因此，从其占卜著作是可以推断占卜活动的存在的。当然，这种假定还必须由历史文献的事实来证明。

稽考一下魏晋以来流行的神仙传记，可以发现一个有趣的现象，这就是道教神仙人物明《易》，并且善于运用《周易》象数学以解决各种“疑难”问题。

张巨君为许季山占病

《洞仙传》载有仙人张巨君以易学筮法为许季山占病的故事:许季山得病不愈，清斋祭太山(泰山)请命，昼夜祈诉。忽有神人来问曰:“汝是何人何事，苦告幽冥?天使我问汝，可以实对。”季山曰:“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年，不知罪之所在，故到灵山，请决死生。”神人曰:“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射(卜)知汝祸祟所从。”季山因再拜，请曰:“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》盖之《恒》声，初九、六二、六三有变。巨君曰:“汝是无状之人，病安得愈乎?”季山曰:“愿为发之。”巨君曰:“汝曾将客东行，为父报仇，于道杀客，内空井中，大石盖其上，此人上诉天府，以此病谪汝也。”季山曰:“实有此罪。”

这个故事说，有个叫张巨君的人，清心洁净作斋，祭祀泰山，请求神灵明示命运，白天黑夜一直在祈祷叙说。忽然有神人前来，开口问话:“你是什么人为了什么事，这样苦苦禀告无形界?上天派我来问你，你可以把话实说。”季山回答:“我是汝南平舆许季山，得病已经三年了，一直不会好转，不知道所犯罪过在哪里?所以到灵山来，请神灵决断我的死生问题。”神人说:“我是仙人张巨君，懂得易学法理，能够通过卜筮，知道你灾祸鬼祟的根源。”季山因此再三拜谢，请求说:“有幸遇到神仙回降灵山，但愿神仙不惜教诲，指点迷津。”张巨君为许季山占筮卦象，遇上《震》卦，变成《恒，钟，初九爻、六二交、六三交都是变爻。根据这样的卦象，张巨君说:“你是没有形状的人，病怎么能好呢?”季山说:“但愿仙人能为我解疑发秘。”巨君说:“你曾经带着客人向东而行，为了报父亲的仇，在路上杀了客人，把客人的尸体丢进空井里，用次石头盖在上面。这个人向天府上诉，天府就用这种病表示对你的处罚。”许季山承认:“确实犯了这个罪过。”

张巨君仅仅依靠箴卦就断定许季山杀人，这在现代人的心目中无疑是很离奇的，但其故海本身却也表现了他的《易》筮水平非同一般。他为许季山愆卦，通上“《震》之《恒》”，说的是变卦问题，具体讲就是本卦《震》的下三爻都发生变化，即阳交变为阴爻，阴交变为阳爻，于是引出了“之卦”《恒》。根据丰南禺占法，凡三爻变者，内卦(下三爻)以第三变爻之爻辞作判断根据。查得《震》卦六三有云:“震苏苏，震行无告。”意思是说雷动之时，惶惶不安。如果雷动能够引起警惧，则前行将不遭祸患。又查《恒》卦九三爻辞云:“不恒其德，或承之羞;贞吝。意思是说，不能恒久保持美德，将会有人施与羞辱;必须守持正固，以防止憾惜之事的发生。张巨君或许是根据这两条交辞以及许季山虔诚祷告的态度做出吉凶判断的，或许是通过谈话对许季山的心理状态进行探测的，但无论如何，张巨君通晓《易》一事则是有案可稽的。记载张巨君故事的《洞仙传》成书于南北朝。因此，在两晋南北朝甚至更早一些时候当已被道门中人奉为典范，加以效法。