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三秋庚金:庚金出生在农历八月的喜用神、取用神详解,八字喜忌如何取用?

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庚金生于八月,月建逢酉,庚金帝旺,阳刃当权,庚金愈显其刚锐。坚刚之金,最喜丁火冶炼。然火至酉为死地,火气衰弱,而丁火至酉虽为阴长生,但毕竟丁火临酉无根,亦为衰竭之火,不足以制金,所以需有甲木引丁,丁火有嫡母相生,方显其类赫之性,力能炼刚锐之金。然深秋气寒,仅用丁火还不能暖局,尚需再用丙火相佐,以解除寒气,官杀并用,官星方能显其用。四柱若见丁甲并透,又见一丙相辅,庚金方成器皿,则主功名显赫。凡官杀并见者,以七杀论,而杀刃成格,月令七杀当旺,则宜用印缓化杀助刃:阳刃当旺,则又宜用财生杀,此为五行所共同的取用原则。然而八月庚金,月建阳刃,用七杀制刃,成杀刃格者,阳刃当旺,而七杀退气,宜用财来生七杀。但阳刃特别忌见刑冲,如无刑冲,则为刃清杀显,必为极品之贵,以武职显耀,能掌握兵刑重任。《三命通会》云:“阳刃者,天上之凶星,人间之恶煞,喜偏官印绶,大率与七杀相似。故阳刃喜见七杀,七杀喜见阳刃,两凶互相制伏,犹正官喜正印,善类合善类为福。”《经》又云:杀无刃不显,刃无杀不威;杀刃俱全,常人无有,更身旺,不见伤官为妙。

原文丁甲并见,以丙火为辅,又必然形成官杀并见的格局结构,从命学理论而言,一般都忌见混杂,若见官杀混杂,皆以破格论。然而在一些特殊的格局结构中,又必须官杀并见,方能成格。所以徐乐吾说:从经验而来,官杀非特不忌其混杂,而且必须并见,方能取贵。唯本书有此发明,为别种命书所无。但徐乐吾的说法未免有些偏执,在《三命通会》中,对于官杀混杂早有论断。《三命通会》分析说:“人命官杀俱有,谓之混杂,只取财印为用。柱元有财,运行财发,大要身强胜任其财方可。身弱官杀混,多天贫;身旺,有制亦好;无制,戌印局化杀亦可。并通过三个命例,加以论述。如壬辰、丙午丙辰、癸巳,壬癸两透,官杀并见,丙火月令逢阳刃,身杀俱旺,官从戊化,德秀兼备。又一命例:丁亥、壬子、丁未、癸卯,丁火日元,见壬透出,亦为官杀混杂,丁从壬化,亥卯未会局,水木清奇。第三个命例:甲午、己巳、辛酉、甲午,辛日巳丙为官,二午丁为杀,喜旺专禄,巳酉会局助身任杀,虽无制伏,初行酉方,身益旺,故贵。所以《三命通会》总结说:“观三命,不可以混杂为贱论。”诗曰:官杀交加用命推,个中消息要详之,得时身旺分轻重,贵贱分明辨别知。

此节专门讨论官杀并用之法。康金生于酉月,月建逢阳刃,秋金正旺,最喜丁火锻炼,以成剑载之功。然而八月时届深秋,气侯渐寒,又需要用丙火为辅,只有丙丁并透,方能达到杀刃相停的干支配置。但酉月丙丁火处于病死之地,力量微弱,不足以成炎赫之势,又必须要甲木生助,所以庚金月建逢刃,必要丁甲两透,用丙为辅,为月建阳刃驾杀,则主功名显赫,富贵极品。《命理索隐》云:“丁甲丙齐无刑冲,文相武帅。”若见丙火不透而藏支,丁火有甲木印绶相生,又有藏丙为根,气势亦能炎赫,力能炼庚,明官暗杀,官杀混而不混,官星清透,乃官乘杀旺,身强官旺,若阳刃无刑冲,财官印三奇成格,则成上等格局,为人耿介忠直,必为出将入相之才,富贵显达之命。如若不能显贵,必是格局有所破败,宜仔细斟酌。所以《命理索隐》云:孤丁独透多藏丙,名就利成。但凡阳刃成格者,最忌刑冲,若见刑冲,则格局终有所损,即使富贵,亦必有刑克,或难得善终。《三命通会》云:“刃逢七杀慕官乡,唯怕刑冲禄不昌;会合更逢财旺运,预防灾祸致身殃。

三秋庚金:庚金出生在农历八月的喜用神、取用神详解,八字喜忌如何取用?

若丙火重重者,是指丙火多透,或地支多见巳午寅之类,丙火气势乘旺,亦可以丙火重重论。再加一丁透干,支下藏甲,丙丁虽不得令,但地支根重,通根乘旺,气势必然炎烈。但庚金日主,仅得月令阳刃,必然为杀旺刃轻之造。然而毕竟有丙火为解寒调候之用,丁火有锻冶庚金之力,虽不能出将入相,仍可主科甲仕室。康金以丁火取贵,丙丁并出,以杀刃格论,杀刃相停,阳刃驾杀,可功名显赫,官居极品。丙出丁藏者,丙火炼庚则不如丁火得力,但地支藏丁,丙火可以为根,为假杀为权,阳刃贴身,亦必为富贵之人。杀刃成格,多主武贵,所以原文说异途显职,但用丙不如用丁,富贵均逊。

阳刃,又为羊刃。阳者,阴阳之阳;刃者,刀之锋也。子平之法,以五阳千有刃,五阴干无刃,所以称为阳刃。刃为天干禄前一位,即天干在地支中逢帝旺,就称为阳刃,如甲见卯、庚见酉之类。指其旺而越其份,如水满则溢刚则易折,用以比喻其凶险。阳刃除能助身之外,还可以劫财、合杀、冲官。如甲木以卯为刃,能劫甲木之财,冲去酉中甲木官星辛金,合去甲木七杀庚金,所以除非身弱须帮扶之外,阳刃在一般情况下,均为至凶之物。《三命通会》认为,阳刃在年支为朝元刃,在月支为月刃,在日支为日刃,在时支为时刃。而徐乐吾又认为:刃者,只就气候而言,以此而论,甲木生卯月为刃,但若非卯月而干透乙,或年日时支为卯,则应名之为劫财,而不以阳刃论。所以日刃、时刃者,实际与劫财相同,只是其力较重而已。

此节所论阳刃格者,是指月令阳刃成局,但七杀太旺,属于杀旺刃弱的干支结构。《子平真诠》云:“刃宜伏制,官杀皆宜,财印相随,尤为贵显。”意思是指日元月令逢阳刃,以月令取为阳刃格,日主得见阳刃,必然乘旺,用官用杀,制其旺势者皆宜。如用正官,则喜财印相随,可为佳造。但若用七杀,则要看七杀的衰旺情况,如七杀轻,喜见财以相生,若七杀重,则又喜印绶化杀,不能克制过重,亦不能克制不及。在一般的情况下,凡用官杀者,喜财者不喜印,喜印者不喜财,因七杀能伤身,故喜制伏,忌财生杀,亦忌印绶制食护杀。凡月令得阳刃者,在一般情况下,日主必然生旺,容易造成所谓旺而逾其度的状况,非用官杀制刃,不可成贵格。

但也并不是所有月令逢阳刃者,尽皆身旺,要用杀以制其旺才行。如刃弱杀旺,日主不胜其克伐,反嫌其身弱,须助其刃,或宜用印缓化杀生身为用。如不能化杀生身,富贵即要减成,所以原文在表述上,就有程度的不同,杀刃相停者,主出将入相,功名显赫:杀旺刃弱者,杀以官论,亦主科甲仕室,异途显职。然而宜与不宜,要以四柱的干支配合,以日主衰旺与节令的需要,不可一概而论逢刃必要杀制。

八月庚金,以丁甲两透,丙火为辅,最为上格,以丁火取贵以甲木取富,以丙火暖局。但如果四柱见甲木藏支而不透干,只见了火透出,丁火官星有支藏甲木,仍可以为丁火之根。丁火有根,气势足以炼,但甲木财星不透,财星无力,贵而不富,只可为清贵之士,难以富贵两全。但以丁火为用者,忌见壬癸透干,伤害用神,如甲水透干,甲木尚可以泄水生丁,壬之水以克为生,亦不为害。然而正如原文所说,见丁火透而不见水者,即使有水藏支,因地支有暗藏之甲木,亦无以为害,所以火透水藏,不伤丁火,即不为破格论,亦可衣食充裕,才能卓著,此即原文所谓衣衿能士。

此节原文《造化元钥》为:“或丙丁在支,甲透而水不透者,清高到底,衣衿能士,”则难以圆通。虽然徐乐吾作注说:“承上文,阳刃架杀格局,只要无水困水,虽丙丁藏支,亦为清贵之士。”却不免有些牵强。如果四柱见甲木透干而丙丁藏支,丙丁虽可有调候暖局之功,却难以炼康以成器。且八字以官杀取贵,以财取富,若单见甲木透出,而不见丙丁透出者,则专以甲木财星为用。所以只可取富,难以取贵,虽可以成为衣衿能士,则不可能清高到底。所以估计是原文在传抄中又所失误,故而今取《穷通宝鉴》之说,但附录《造化元钥》原文于此,以供读者参考。

或丁藏支内者,是指天千不见丁火透出,而藏于地支;叠见丙火者,天干丙火多透之谓也。上面讨论以丁丙并透为用,此节又讨论专以丙火为用。庚金必须用丁火冶炼,方成剑载,但丁火藏支而不透,其用不显,亦可用丙,然而庚金用丙,有失阴阳配合之妙,所以难成大器,只可取富,不能成大贵之造。虽然庚金用丙主富,然而如见一丙高透,庚旺杀弱,制庚无力,只主秀而不富。但见丙火叠出,又见地支会成火局,丙火转弱为强,丙火气势偏旺,因八月庚金,月建阳刃当令,日主根重,又不能从杀,无取贵之法。身弱杀强,七杀必须要有制伏,若七杀无制,必然灾祸绵绵,如岁运再入官杀旺乡,则雪上加霜,疾病官非缠身。所以杀旺身衰者,难成富贵之造,只作常人而已。《继善篇》云:“非天即贫,必是身衰遇鬼。”鬼者,即指七杀的别名。又云:“身强杀浅,假杀为权;杀重身轻,终身有损。"

三秋庚金:庚金出生在农历八月的喜用神、取用神详解,八字喜忌如何取用?

八月庚金,月令阳刃秉权,用火为先,次则用水,用火炼其顽劣,用水泄其刚锐;以官杀为用者,清显之士,以水为用者,异路功名。用土、用木皆非所宜。原文所谓支见重重甲乙者,意思是指四柱地支多见寅卯之类,月令值胎绝之地,但天干却不见甲乙木透干,金旺木衰,旺金见衰木,势如摧枯拉朽,财星难以作用,只为无用之人。然而上文有云:“金刚木明,行商坐贾之人”,似乎与此节观点有所冲突,然而上文所云行商坐贾之人,前提是若见金刚,必须首先木明,木明者,通根透千之谓也。如支见重重甲乙,再见天干甲乙透出者,金木两旺,专以财星为用,可为商界中人物,但只可主富,难以取贵。如果有壬癸食伤通关,财有食伤相生,亦可富中取贵,终不如用丁用甲得力,不免富贵有所不足。所以若天干无丙丁,而支见重重寞卯,不见甲乙透干,为阳刃逢财,非食伤不能解。但金旺木衰,即使食伤生财成格从革不成,又不见丙丁出干制庚,为九流艺术之辈,或为商界中人。所以八月庚金,非见火制劫护财不可,但如见有火制金护财,即成为《滴天》所谓夫健怕妻的反局。这种格局是借用在家庭里丈夫惧内这一社会现象,解释在命局中一种特殊的五行组合。意思是指以日主为夫,以财为妻,夫健的意思是日千得月令之气势,坐下或为比劫,或为印缓;或在年支、时支得禄刃强根,此为夫健。怕妻,则是财星有伤克日主的可能。此亦为五行颠倒之用。日主与财星力量接近,但四柱夹有官杀之气,财生官杀来克制日主,无印绶化官杀,即所谓夫健反而怕妻。凡夫健怕妻的格局结构,行运均以行身旺之运为佳。所以凡夫健怕妻者,核心是要身旺。旺金无用印之理,置之不论。

此节专门论述从革格的千支结构和取运原则,此格在七月庚金章已经论及,所谓从革格,此格是以庚辛日,地支见巳酉丑金局,或申酉戌全西方者,即以从革格论。原文给这种格局作了完整的定义,即四柱全无丙丁甲乙,地支会成金局,见壬癸水透干,以泄金之秀气,行西北金水大运,而不见火地,即为从革格。《格解》云:“且如庚辛日,见已酉丑全,或申酉戌全者是也。”诗曰:“金居从革贵人钦,造化清高福禄深。四柱火来相混杂,空门艺术漫经纶。”古代命书多以从革格为富贵格局,所以《穷通宝鉴》认为,凡得这种格局,必然富贵无疑,但实际情况并非如此,必须要四柱干支配合得宜,且岁运又不相悖者,方可言富贵。《三命通会》解释说:“庚辛日,见巳酉丑局,须带丙丁巳午一二位,方成其器,但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日,不喜五月生,被火所伤,宜八月;或水土养育,食神印绶为吉。”所以张楠在《神峰通考》又说:“此多剥杂,原非纯粹可观,与壬润下格理同。此二格吾见多矣,未尝有富贵者。”

《书·洪范》:“木曰曲直,金曰从革。”凡成从革格者,成一方之气势《滴天髓》所谓独象成格,独象者,一者为独,组成一个四柱的干支,其五行属性都和日干相同,气偏全于一方者,为独象。即一形得气,为曲直、炎上、从革之类,必然身旺。旺则宜克宜泄,旺极者宜泄不宜制。《元理赋》云:强金得水。方挫其锋;强水得木,方泄其势;强木得火,方化其顽;强火得土,方止其焰;强土得金,方制其害;五行生克制化,要得其中和,而太过不及皆不为利。从革格,日主极旺,以见壬癸之水泄其秀气为佳,所以原文说尽行西北运,为人清雅,富中有贵。忌南方火运,然而大运,乃至流年很难尽行金水之运,所以原文又说常招凶事。若大运入火乡,触金之旺势,则为破格,非死即伤,灾祸难以避免。或柱中有火破格,火弱不能炼金成器,从革不纯者,飘流孤苦,或为僧作道;若运入木乡,无水通关,群比争财,亦为贫困天折之命。有论从革格诗云:“秋月金居一类全,名为从革便相欢;如无炎帝来临官,定作当权宰辅官。白虎坐下巳酉丑,格乎从革名偏厚;丙丁巳午少逢之,贵气炼成贵最久。”

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