三秋庚金：庚金出生在农历八月的喜用神、取用神详解，八字喜忌如何取用?
庚金生于八月，月建逢酉，庚金帝旺，阳刃当权，庚金愈显其刚锐。坚刚之金，最喜丁火冶炼。然火至酉为死地，火气衰弱，而丁火至酉虽为阴长生，但毕竟丁火临酉无根，亦为衰竭之火，不足以制金，所以需有甲木引丁，丁火有嫡母相生，方显其类赫之性，力能炼刚锐之金。然深秋气寒，仅用丁火还不能暖局，尚需再用丙火相佐，以解除寒气，官杀并用，官星方能显其用。四柱若见丁甲并透，又见一丙相辅，庚金方成器皿，则主功名显赫。凡官杀并见者，以七杀论，而杀刃成格，月令七杀当旺，则宜用印缓化杀助刃:阳刃当旺，则又宜用财生杀，此为五行所共同的取用原则。然而八月庚金，月建阳刃，用七杀制刃，成杀刃格者，阳刃当旺，而七杀退气，宜用财来生七杀。但阳刃特别忌见刑冲，如无刑冲，则为刃清杀显，必为极品之贵，以武职显耀，能掌握兵刑重任。《三命通会》云:“阳刃者，天上之凶星，人间之恶煞，喜偏官印绶，大率与七杀相似。故阳刃喜见七杀，七杀喜见阳刃，两凶互相制伏，犹正官喜正印，善类合善类为福。”《经》又云:杀无刃不显，刃无杀不威;杀刃俱全，常人无有，更身旺，不见伤官为妙。
原文丁甲并见，以丙火为辅，又必然形成官杀并见的格局结构，从命学理论而言，一般都忌见混杂，若见官杀混杂，皆以破格论。然而在一些特殊的格局结构中，又必须官杀并见，方能成格。所以徐乐吾说:从经验而来，官杀非特不忌其混杂，而且必须并见，方能取贵。唯本书有此发明，为别种命书所无。但徐乐吾的说法未免有些偏执，在《三命通会》中，对于官杀混杂早有论断。《三命通会》分析说:“人命官杀俱有，谓之混杂，只取财印为用。柱元有财，运行财发，大要身强胜任其财方可。身弱官杀混，多天贫;身旺，有制亦好;无制，戌印局化杀亦可。并通过三个命例，加以论述。如壬辰、丙午丙辰、癸巳，壬癸两透，官杀并见，丙火月令逢阳刃，身杀俱旺，官从戊化，德秀兼备。又一命例:丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁火日元，见壬透出，亦为官杀混杂，丁从壬化，亥卯未会局，水木清奇。第三个命例:甲午、己巳、辛酉、甲午，辛日巳丙为官，二午丁为杀，喜旺专禄，巳酉会局助身任杀，虽无制伏，初行酉方，身益旺，故贵。所以《三命通会》总结说:“观三命，不可以混杂为贱论。”诗曰:官杀交加用命推，个中消息要详之，得时身旺分轻重，贵贱分明辨别知。
此节专门讨论官杀并用之法。康金生于酉月，月建逢阳刃，秋金正旺，最喜丁火锻炼，以成剑载之功。然而八月时届深秋，气侯渐寒，又需要用丙火为辅，只有丙丁并透，方能达到杀刃相停的干支配置。但酉月丙丁火处于病死之地，力量微弱，不足以成炎赫之势，又必须要甲木生助，所以庚金月建逢刃，必要丁甲两透，用丙为辅，为月建阳刃驾杀，则主功名显赫，富贵极品。《命理索隐》云:“丁甲丙齐无刑冲，文相武帅。”若见丙火不透而藏支，丁火有甲木印绶相生，又有藏丙为根，气势亦能炎赫，力能炼庚，明官暗杀，官杀混而不混，官星清透，乃官乘杀旺，身强官旺，若阳刃无刑冲，财官印三奇成格，则成上等格局，为人耿介忠直，必为出将入相之才，富贵显达之命。如若不能显贵，必是格局有所破败，宜仔细斟酌。所以《命理索隐》云:孤丁独透多藏丙，名就利成。但凡阳刃成格者，最忌刑冲，若见刑冲，则格局终有所损，即使富贵，亦必有刑克，或难得善终。《三命通会》云:“刃逢七杀慕官乡，唯怕刑冲禄不昌;会合更逢财旺运，预防灾祸致身殃。
若丙火重重者，是指丙火多透，或地支多见巳午寅之类，丙火气势乘旺，亦可以丙火重重论。再加一丁透干，支下藏甲，丙丁虽不得令，但地支根重，通根乘旺，气势必然炎烈。但庚金日主，仅得月令阳刃，必然为杀旺刃轻之造。然而毕竟有丙火为解寒调候之用，丁火有锻冶庚金之力，虽不能出将入相，仍可主科甲仕室。康金以丁火取贵，丙丁并出，以杀刃格论，杀刃相停，阳刃驾杀，可功名显赫，官居极品。丙出丁藏者，丙火炼庚则不如丁火得力，但地支藏丁，丙火可以为根，为假杀为权，阳刃贴身，亦必为富贵之人。杀刃成格，多主武贵，所以原文说异途显职，但用丙不如用丁，富贵均逊。
阳刃，又为羊刃。阳者，阴阳之阳;刃者，刀之锋也。子平之法，以五阳千有刃，五阴干无刃，所以称为阳刃。刃为天干禄前一位，即天干在地支中逢帝旺，就称为阳刃，如甲见卯、庚见酉之类。指其旺而越其份，如水满则溢刚则易折，用以比喻其凶险。阳刃除能助身之外，还可以劫财、合杀、冲官。如甲木以卯为刃，能劫甲木之财，冲去酉中甲木官星辛金，合去甲木七杀庚金，所以除非身弱须帮扶之外，阳刃在一般情况下，均为至凶之物。《三命通会》认为，阳刃在年支为朝元刃，在月支为月刃，在日支为日刃，在时支为时刃。而徐乐吾又认为:刃者，只就气候而言，以此而论，甲木生卯月为刃，但若非卯月而干透乙，或年日时支为卯，则应名之为劫财，而不以阳刃论。所以日刃、时刃者，实际与劫财相同，只是其力较重而已。
此节所论阳刃格者，是指月令阳刃成局，但七杀太旺，属于杀旺刃弱的干支结构。《子平真诠》云:“刃宜伏制，官杀皆宜，财印相随，尤为贵显。”意思是指日元月令逢阳刃，以月令取为阳刃格，日主得见阳刃，必然乘旺，用官用杀，制其旺势者皆宜。如用正官，则喜财印相随，可为佳造。但若用七杀，则要看七杀的衰旺情况，如七杀轻，喜见财以相生，若七杀重，则又喜印绶化杀，不能克制过重，亦不能克制不及。在一般的情况下，凡用官杀者，喜财者不喜印，喜印者不喜财，因七杀能伤身，故喜制伏，忌财生杀，亦忌印绶制食护杀。凡月令得阳刃者，在一般情况下，日主必然生旺，容易造成所谓旺而逾其度的状况，非用官杀制刃，不可成贵格。
但也并不是所有月令逢阳刃者，尽皆身旺，要用杀以制其旺才行。如刃弱杀旺，日主不胜其克伐，反嫌其身弱，须助其刃，或宜用印缓化杀生身为用。如不能化杀生身，富贵即要减成，所以原文在表述上，就有程度的不同，杀刃相停者，主出将入相，功名显赫:杀旺刃弱者，杀以官论，亦主科甲仕室，异途显职。然而宜与不宜，要以四柱的干支配合，以日主衰旺与节令的需要，不可一概而论逢刃必要杀制。
八月庚金，以丁甲两透，丙火为辅，最为上格，以丁火取贵以甲木取富，以丙火暖局。但如果四柱见甲木藏支而不透干，只见了火透出，丁火官星有支藏甲木，仍可以为丁火之根。丁火有根，气势足以炼，但甲木财星不透，财星无力，贵而不富，只可为清贵之士，难以富贵两全。但以丁火为用者，忌见壬癸透干，伤害用神，如甲水透干，甲木尚可以泄水生丁，壬之水以克为生，亦不为害。然而正如原文所说，见丁火透而不见水者，即使有水藏支，因地支有暗藏之甲木，亦无以为害，所以火透水藏，不伤丁火，即不为破格论，亦可衣食充裕，才能卓著，此即原文所谓衣衿能士。
此节原文《造化元钥》为:“或丙丁在支，甲透而水不透者，清高到底，衣衿能士,”则难以圆通。虽然徐乐吾作注说:“承上文，阳刃架杀格局，只要无水困水，虽丙丁藏支，亦为清贵之士。”却不免有些牵强。如果四柱见甲木透干而丙丁藏支，丙丁虽可有调候暖局之功，却难以炼康以成器。且八字以官杀取贵，以财取富，若单见甲木透出，而不见丙丁透出者，则专以甲木财星为用。所以只可取富，难以取贵，虽可以成为衣衿能士，则不可能清高到底。所以估计是原文在传抄中又所失误，故而今取《穷通宝鉴》之说，但附录《造化元钥》原文于此，以供读者参考。
或丁藏支内者，是指天千不见丁火透出，而藏于地支;叠见丙火者，天干丙火多透之谓也。上面讨论以丁丙并透为用，此节又讨论专以丙火为用。庚金必须用丁火冶炼，方成剑载，但丁火藏支而不透，其用不显，亦可用丙，然而庚金用丙，有失阴阳配合之妙，所以难成大器，只可取富，不能成大贵之造。虽然庚金用丙主富，然而如见一丙高透，庚旺杀弱，制庚无力，只主秀而不富。但见丙火叠出，又见地支会成火局，丙火转弱为强，丙火气势偏旺，因八月庚金，月建阳刃当令，日主根重，又不能从杀，无取贵之法。身弱杀强，七杀必须要有制伏，若七杀无制，必然灾祸绵绵，如岁运再入官杀旺乡，则雪上加霜，疾病官非缠身。所以杀旺身衰者，难成富贵之造，只作常人而已。《继善篇》云:“非天即贫，必是身衰遇鬼。”鬼者，即指七杀的别名。又云:“身强杀浅，假杀为权;杀重身轻，终身有损。"
八月庚金，月令阳刃秉权，用火为先，次则用水，用火炼其顽劣，用水泄其刚锐;以官杀为用者，清显之士，以水为用者，异路功名。用土、用木皆非所宜。原文所谓支见重重甲乙者，意思是指四柱地支多见寅卯之类，月令值胎绝之地，但天干却不见甲乙木透干，金旺木衰，旺金见衰木，势如摧枯拉朽，财星难以作用，只为无用之人。然而上文有云:“金刚木明，行商坐贾之人”，似乎与此节观点有所冲突，然而上文所云行商坐贾之人，前提是若见金刚，必须首先木明，木明者，通根透千之谓也。如支见重重甲乙，再见天干甲乙透出者，金木两旺，专以财星为用，可为商界中人物，但只可主富，难以取贵。如果有壬癸食伤通关，财有食伤相生，亦可富中取贵，终不如用丁用甲得力，不免富贵有所不足。所以若天干无丙丁，而支见重重寞卯，不见甲乙透干，为阳刃逢财，非食伤不能解。但金旺木衰，即使食伤生财成格从革不成，又不见丙丁出干制庚，为九流艺术之辈，或为商界中人。所以八月庚金，非见火制劫护财不可，但如见有火制金护财，即成为《滴天》所谓夫健怕妻的反局。这种格局是借用在家庭里丈夫惧内这一社会现象，解释在命局中一种特殊的五行组合。意思是指以日主为夫，以财为妻，夫健的意思是日千得月令之气势，坐下或为比劫，或为印缓;或在年支、时支得禄刃强根，此为夫健。怕妻，则是财星有伤克日主的可能。此亦为五行颠倒之用。日主与财星力量接近，但四柱夹有官杀之气，财生官杀来克制日主，无印绶化官杀，即所谓夫健反而怕妻。凡夫健怕妻的格局结构，行运均以行身旺之运为佳。所以凡夫健怕妻者，核心是要身旺。旺金无用印之理，置之不论。
此节专门论述从革格的千支结构和取运原则，此格在七月庚金章已经论及，所谓从革格，此格是以庚辛日，地支见巳酉丑金局，或申酉戌全西方者，即以从革格论。原文给这种格局作了完整的定义，即四柱全无丙丁甲乙，地支会成金局，见壬癸水透干，以泄金之秀气，行西北金水大运，而不见火地，即为从革格。《格解》云:“且如庚辛日，见已酉丑全，或申酉戌全者是也。”诗曰:“金居从革贵人钦，造化清高福禄深。四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。”古代命书多以从革格为富贵格局，所以《穷通宝鉴》认为，凡得这种格局，必然富贵无疑，但实际情况并非如此，必须要四柱干支配合得宜，且岁运又不相悖者，方可言富贵。《三命通会》解释说:“庚辛日，见巳酉丑局，须带丙丁巳午一二位，方成其器，但不可火多。如辛巳、辛酉、辛丑三日，不喜五月生，被火所伤，宜八月;或水土养育，食神印绶为吉。”所以张楠在《神峰通考》又说:“此多剥杂，原非纯粹可观，与壬润下格理同。此二格吾见多矣，未尝有富贵者。”
《书·洪范》:“木曰曲直，金曰从革。”凡成从革格者，成一方之气势《滴天髓》所谓独象成格，独象者，一者为独，组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，为独象。即一形得气，为曲直、炎上、从革之类，必然身旺。旺则宜克宜泄，旺极者宜泄不宜制。《元理赋》云:强金得水。方挫其锋;强水得木，方泄其势;强木得火，方化其顽;强火得土，方止其焰;强土得金，方制其害;五行生克制化，要得其中和，而太过不及皆不为利。从革格，日主极旺，以见壬癸之水泄其秀气为佳，所以原文说尽行西北运，为人清雅，富中有贵。忌南方火运，然而大运，乃至流年很难尽行金水之运，所以原文又说常招凶事。若大运入火乡，触金之旺势，则为破格，非死即伤，灾祸难以避免。或柱中有火破格，火弱不能炼金成器，从革不纯者，飘流孤苦，或为僧作道;若运入木乡，无水通关，群比争财，亦为贫困天折之命。有论从革格诗云:“秋月金居一类全，名为从革便相欢;如无炎帝来临官，定作当权宰辅官。白虎坐下巳酉丑，格乎从革名偏厚;丙丁巳午少逢之，贵气炼成贵最久。”
