三夏辛金：辛金日柱，生在七月份八字命运分析，周易为你白话详解

三秋辛金，正当申酉戌之月，当权得令之时，刚锐至极，肃杀之气太重，需要用水泄其刚锐，以成清澈;或者用火锻炼，以成器皿。辛金气势旺盛，不需印绶相生，土多虽能培养辛金，但反增其顽浊之气，要用壬癸水泄其旺势，所谓金清水长，愈显其精神，为金水伤官格。书云:“强金得水，方挫其锋，气旺得泄，金白水清。”甲乙木为财，然秋木临申酉，得死绝之地，木气凋零，以旺金克死木，势不能均敌，如摧枯拉朽，可以任意施为。甲木为辛金正财，乙木为辛金偏财，若要用木为财，则要用水培其木，伤食生财，皆为上等格局。如无壬癸水泄其秀气，旺金则可用官杀制其旺势，但不如用食伤泄秀为贵。遇土埋金，则隐彩晦光，虽有财而不发，孤贫者多。经云:“秋 金埋土而反旺也。”逢木而贵，四柱见木火尤佳。九月生者，金气稍退，遇火则见水为奇，逢木则克，反应骨肉参商。逢土亦晦，运喜东南，西北忌之。

辛金生于七月，值申金月建，辛金虽弱，逢申为辛金旺地，得此气势转旺，与乙木生于寅月，藤萝系甲意义相同，不旺自旺。庚金生于七月，喜丁火克制，不宜壬癸之泄;而辛金七月，宜泄不宜克，此阴阳于性质之殊别。且月建值申，为壬水长生之地，申中自然有壬水，壬水通源，“刚中之德，周流不滞”，自可泄辛金秀气，若见壬水透干，金水两旺，两神成象，金水伤官成格要取其清，忌见火土夹杂，破其“金白水清”之象。见戊土，则浊其源;见了火，则激其势;若透壬水，月垣申官戊土，气势尽于庚，若不见戊土透于不足以阻水，人命得此，为官清正，但不能为富。《三命通会》云:“金白水清，此辈宜登科第。”又说:“此象乃庚申、辛酉日生秋，月令引到时上，遇亥子水乡，以金则白，以水则清，无刑冲破害，主福厚。切忌夏生，则不入格，春金二三月，运行西北，亦可。如庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑等日生秋冬，月令无火伤，无土制，见金水相停成局，亦是。”有诗云:金清水白主荣贵，秀丽文章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。

《穷通宝鉴》认为，庚金乘旺，喜见丁火锻炼成器，所谓丁火阴柔，良冶销熔，遂成剑载，洪炉锻炼，时露锋错;而辛金则喜旺水淘洗，所谓戊己土多而能埋，壬癸水多而必秀，壬水有余，而润土养金。似乎金必须用丁甲，辛金必须用壬已，已经成为一种一成不变的模式。然而此说亦不免有点偏颇，《三命通会》云:“秋月之金，当权得令，火来锻炼，遂成钟鼎之材。土多培养，反为顽浊之气，见水则精神越秀，逢木则琢削施威。”所以准确的解释应该是秋金乘旺，庚金以丁火为上，次取壬水泄秀;而辛金则以用壬水泄秀为上，次取官杀制其旺势。三秋辛金旺之极，如再得金助，辛金气势重而愈旺愈刚。金助愈刚，刚过必缺，气重愈旺，旺极则害。若无火炼，或无水泄，皆有满极招损之危，过刚则易折，旺极则易摧，此乃自然界万事万物必然的一种趋势。所以七八月辛金，得时、得令，其性刚强，见水泄其秀气，金白水清，多主词林清贵。仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，若顽金无火，则不能成其大器;若水火俱无，则主夭折;见木为财，有火则主人富而且贵。

如明代王俊臣造:丙寅、丙申、辛未、乙未。辛金生于七月，申金月建辛金旺地，日主不弱。但年月天千二丙俱透，得年支寅木长生，日时未中余气，又见乙木透于时干，通根坐下未库，财星生官。虽月千之丙与辛相合，生逢申地，但寅申相冲，且官星太旺，不能从化，以七杀论。运行亥子丑北方大运天千之土金助身，地支旺水制杀，官至布政。又如明代此姜应熊造，乙酉、甲申、辛巳、丙申。辛金生于申月、申时，又酉年、已日，申为辛之帝旺，酉为辛之临官，已为金之长生，地支一派金地，日元得重根，气势旺极喜以财官为用。四柱见丙火透于时干，通根日支巳火禄地，又见年月两千甲乙木相生，旺火可炼秋金。大运一路火木之地，生助丙火官星，身旺任官，官居总兵。此二造皆以火为用，仍可为富贵极品之造。又如《滴天阐微》所举一命例:壬成、壬子、庚辰、已卯。任铁分析说:“此金水伤官当令，喜年支藏暖土，足以砥定中流。因时财为病，兼之初运水木，以致书香不继;至三旬外，运逢火土，异路出身，仕至州牧;午运衰神冲旺，台省几时无谪宦，郊亭今日倍离愁。”又如《三命通会》所列一命例:壬子、戊申、庚子、癸未。庚金生于戊申月，地支得禄，天千逢印，日主乘旺。壬水透于年干，水透于时干，得地支申子为根，伤官泄秀。庚成运后，大运一路水木之地，伤官生财财气通于门户，富甲一方。通过以上分析，可见并不是庚金非以丁火取贵，而辛金也并非专以壬水为尊。

七月申金月建，辛金生于孟秋，气势自旺，无需印绶再来相生。如见戊巳出干，有申中戊土为根，必然土旺，则有土旺埋金之患，还有土旺伤壬之忧，徒然伤害用神，以土为病。如不见甲木出干破土为救应，则为有病无药，金被厚土埋没，不能显其光辉，且土重塞水之流，体用两不相宜，为平常人物。但若见甲木透干疏土，则为有病得良药，使土不能制水，亦不能埋金，辛金显其灵秀，壬水伤官无损，可生甲木财星，伤官生财，主衣食不缺。《命理索隐》云:“柱多金水得戊甲，琼林宴会;干透戊土无甲木，釜尘封。”琼林宴会者，即科甲高中之意;而釜甑尘封者，喻指家境贫困。

四柱得庚者，即天干有庚金透出之谓也;又得地者，申金月建，为庚金禄地，自然得地、得令。日元辛金，生于七月，不旺自旺，又见金出千比帮，辛金得令、得地、得势，辛金处于极旺的状态，所以最宜壬水泄其旺势。然而申宫所藏壬水，不足以泄其锐气，必要有壬水透出。四柱金多最宜壬癸水泄秀为用，所谓强金得水，方挫其锋。或见一派金水者，水旺金弱，显其泛滥之势，伤官泄弱辛金气势，又必须见成土止水，以免旺水过分盗泄，成伤官佩印的格局结构，用戊土者，忌见甲木出干破土。若不见成土制水生辛，辛金泄气过重，又为平常人物。或若一派金水，但若为金旺水少的于支配置，则忌见戊土出干，土能浊水，反主辛苦，又须甲木出干破土，则自然富贵。所以宜与不宜，全在于随局配置，视其强弱，凡损用破局者，则宜制抑之;凡助用成局者，又宜生扶之，不可一概而论。

至于《穷通宝鉴》的原文说:“若一派金水，得一戊土，反为辛用，又宜甲制，自然富贵。”此恐有误，可能是在传抄中有所遗漏，也未可知。因为这句话的本身，就自相矛盾，比如前文说，“若一派金水，得一戊土，反为辛用”，这里的意思很明确，见一戊土透干者，能为日主辛金所用。然而依照命理学的原则，凡为用者，皆不能破损，若见克破，则为格局之败。但原文又接着说“又宜甲制，自然富贵”，这岂不是说戊土为用，却宜见甲木制之，用神被甲木所破，反而能自然富贵。所以本书用《造化元钥》之文，而舍弃《穷通宝鉴》之文，附录于此，只是作为参考之用。但徐乐吾在评注《穷通宝鉴》时也未甄别其正误，屈从原文。他说:“此节与上文同为用甲制戊，而意不同。上节为金水伤官，忌成土阻水为病，取甲木为救。此节言金多水旺，得一成土，不足以阻水，反而滋生辛金，以从其旺神为用，亦宜见甲，流通伤官之气，故云一为辛用。《滴天髓》云:'全象宜行财地，而财神要旺’。甲木者财神也，正指此类格局。”这番注文不免有一种牵强附会的感觉。

此节紧接上节文意，前节主要是讨论金多水浅的取用方法，而此节则讨论金少水旺的取用原则。申宫壬水长生，又见干支水多，水势汪洋有泛滥之势，辛金则被旺水盗泄过重。虽申官为戊土生地，但申官戊土被当令之申盗泄已尽，不足以为戊土之根，难以止乘旺之水。欲要制水，成土则需要得地逢生，原文所谓“逢生得位”者，即是指地支见成未，或已午，成未为土，此为得位，可以砥定中流;已午为成土印绶，此为逢生;又藏成巳，上得火而实，所以称为逢生得位。戊土途生得位，气势方长，方能制汪洋之水，成上有水而润，可为辛金印缓，伤官佩印，格局配合适宜，为福寿两全之造。但如果地支见寅申，虽亦为成土生地，但申中金水两旺，有土则为病土;寅中虽藏丙火，可生戊土，但寅中本气甲木又能反克戊土，戊土为受制之土，仍不能称为坐实。所以在干支水多的情况下，寅申皆不足以为成土之根，不如成未已午坐实。

七月辛金，月建值申，为帝旺之地，不旺自旺。但申为壬水长生，又为天河之口。壬水长生于申，故为通河之水，为百川源泉，周流不能泄西方金的肃杀之气，有生生不息之妙。所以七月辛金，壬水不在于多。《命理正宗》云:“独水三犯庚辛，号日体全之象。”所谓独水三犯庚辛，就是指金多水少，金旺水弱的格局结构。凡这种日主旺而食伤衰的格局结构，有书曰:水浅金多，壬水为尊，甲成参用。若见癸水，虽逢申中长生之水为根，但壬水主流动，其势奔腾，癸水善滋润，静而有常，所以用于淘洗辛金，其力尚显不足，不足为用，当用壬水为佳。大运宜引食伤之旺地，或行财旺之乡，以顺日主之气势，使日主秀气得以流行。伤官无财，虽巧必贫，所以伤官为用，无财印相辅，只主清贵，难以言富，若见甲乙木透出，为伤官生财，又主富贵。总之，七月辛金，以用壬水为正用，宜少不宜多，戊甲为应病之药，水多用戊，用以止水;水少见成，要取甲为制，皆不得已而用之。