三秋辛金：辛金生于九月的命理分析及格局分析，周易为你白话分析

辛金生于九月，戌土月建，戌中藏辛，余气犹盛。戌中本气戊土，秉令司权，乃辛金正印。正印得月令之气势，故而说母旺子相。虽说母旺子相，然戌为火土，厚重而燥，厚土又有埋金之忧，有其相生之名，而无相生之实。土重有埋金者，须甲木疏劈，所以不可无甲。辛金生于九月，与三月同为戊土司令之时，辛承正气，母旺子相。但辰为湿土，不需水润。而戌为土，却不能生金，反而燥土有脆金之患，要用壬水润泽。甲木无根，要壬水相生成土能制壬水，要有甲木制戊护壬，壬甲交互为用。成中成土，得壬水润泽，润土则可以生金，但见戊土透干，必须甲制，方可免于埋金之患。辛金得月令余气，又有湿上相生，方成真正的母旺子相。身旺又须壬水泄旺金气势，所以壬甲皆不可缺，先壬后甲，为最佳取用。辛为柔金，喜壬水泄其秀，金水以清为贵。而生于九月，戊土秉令，只要有甲木疏土，壬水泄秀，壬甲两透者伤官生财，仍可为富贵两全之造，闲逸之士。戌月戊土司权，先取壬后用甲壬甲并透，谓之秋露凝霜，用在得时，不仅可以富贵双全，而且还可为长寿之人。所以《命理索隐》云:“甲壬并透出天千，虎观谈经。”虎观，即白虎观的简称，为汉代官中讲论经学之所。虎观谈经，后泛指到官廷中的讲学谈经。这里是指凡八字见辛金生于九月，壬甲两透，就可以戌为到宫延中讲学的高官。

壬透甲藏者，天干见壬，地支见寅亥之谓也。九月土旺之时即使无戊巳土出千，亦有埋金之忧，所以不可无甲木。如四柱见壬透甲藏，又见戊土透干，虽然壬水能泄金之秀气，润戌土之枯燥，但戊土厚重，甲木暗藏，不能破戍，戊土埋金止水，金水之用不显。金水以气清取贵，而生于季月，戊土暗旺，甲透则用显，甲藏则用晦，无甲不足以去浊留清。壬戊透干而甲木藏支，戊土能制壬水，而甲木不能制成上，戊土制水埋金，有病无药，所以原文说壬透甲藏，又见戊土者为平常人物。但若四柱见甲透壬藏，成不出千者，有暗藏壬水润成中戊土之枯燥，又见有甲木破土以显金水之用，此为用财破印，其用在财星，甲透，壬成并藏支内，甲能制成护壬，但去病不净，如果不能科甲，显达亦在异途。

若见二甲出干，以制戊土厚重，四柱虽有壬水，却被土制甲泄，难以为用，但财星独旺，所以为富大贵小之造，刀笔更利。《命理索》云:“壬戊暗藏千透甲，龙门挟策。”若于透甲木支藏壬戊，谓之秋风扫落叶，主得意外功名。或若一壬透干，地支又见辰戌之类，暗藏二戊，月令戊土当权，又见一戊比帮，戊土厚重，若无甲木破支藏之土，必然埋金塞壬，金水之用不显，必为常人;但若地支中有甲制成，虽不如甲木透干得力，亦可破土显用，稍有富贵。总之，九月辛金，以火土为病，水木为药，专用壬水，佐以甲木，壬甲交互为用，如若水旺，丙火酌用。

“或辛日甲月，年时两透壬水"，前提设定不准确，辛日甲月者，辛金生于甲成月之谓也。月令天千为甲，那么年干就不可能为壬，如见年干透壬，成月天于必定是庚，而时干透壬者，则一定为壬辰时，所以如果辛日甲月，年时不可能两透壬水。上文言或壬透甲藏，或甲透壬藏，成在支内的取用方法，此节则又阐述甲壬并透的取用原则，其核心问题就是去戊土埋金塞水患，借以去浊留清，只是因为千支配置不同，而取用各有所别。戌月戊士当权，戊土厚重，月于透甲，即可制土，时透壬水，则可泄金润土。然九月壬水，气亦休囚，如地支见申，本气庚金，壬水长生，发水之源。成土被甲木所制，厚土变成薄土，薄土得水而润，戊土被地支所藏之庚金泄气，气势尽泄于庚，成土生金，金生水，水生木，秀气流行，伤官生财，此即所谓去浊留清自可科甲取贵，富贵显达。但若月干透成面非甲，月令成中本气成土被引出戊土厚重，必然埋金，必须有甲木破土不可。如四柱不见甲木透干，即使地支有暗藏甲木，亦难制透出天干之成土，终然有甲，亦无济于事，辛金柔弱，畏土之多，清清之气，易遭埋没无光，不能显用，所以难以成名，又因印级主父母祖宗，月令为父母之官，月令印缓为忌神，所以又主破损祖业。

令者，当令;令土者，即是当令秉权之土也。九月戌土月建，当权得时，必定乘旺，若土再多见，土多必然埋金，最需甲木出干为制，以财破印。或甲木藏支，无甲出制，土旺埋金，而且于辛不能制支甲，辛金之用不显，为人愚懦，决无功名之份。如见壬水透干，即使甲木藏支而不透，壬水可以生甲，同时洗土显金，金水秀气得以流通，虽不如甲木透干得力，但终能通过勤劳得以致富，但因甲木藏而不透，财星之用难显，终为一守财奴而已。但见甲木透千，又见壬水透出，土重有甲木疏劈，燥土有壬水润泽，辛金有润土相生，又有壬水泄其秀气，伤官生财，亦可为富贵之造，或因富取贵。此节专论以壬水扶甲而言，壬甲交互为用，如无壬水，成为火库，戊土为燥土，甲木难以为根，秋木枯稿，有土厚木折之虞。或若四柱有火，即可引化甲木，甲木转而生火，火又生土，反为辛金所忌。一见壬水，壬水滋木润土，壬水且有冲奔之性，冲刷层泥，辛金之用自显。然而壬水亦不能无甲木护卫，若无甲木见戊透干，壬水被制，难以作用，非甲木出千不可。所以若见令土太多，必须壬甲两全，相互护卫，缺一不可。

戌为辛金余气，又为火之墓库，暗藏丁火，金火通根。四柱不见甲木透干，而月干或时干见丙火透出者，可为辛金官星。九月水巳进气，辛金得戌中余气暗旺，但毕竟成为燥土，不能生辛，如果地支暗藏壬癸之水，则可润土生金，丙辛虽有相合之情，而九月戊土秉权，又无甲木去戌，从化失时，决无化水的可能，丙火只以官星论。四柱见官印相生，以官取贵，然而辛金以壬水泄秀为佳，用官为次，故仅可小有富贵。或若时支见辰，按照以日推时法，为壬辰时，干透壬水，坐下见辰，丙辛逢龙，方有化气成真的可能。若见化气，则为大富大贵之造，此乃格局之变。然月令戌官戌土克制化神，为化水障碍，见甲木去戌，去化水的障碍则更美。但甲木见丙则有相生之情，丙火根重生旺，不能从辛而化水。若要从化，必须地支全亥子丑北方，如月令不见亥子之水，即使时得壬辰，亦不能真化。但若地支见申酉戌酉方，金为水之母，见丙辛亦有化水的可能，但终因不得时令，化亦为假化。《滴天》云:“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类。”如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等，消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹，与真化无别，一样可以富贵。如大运行北方水地，引出化神，既可成大富大贵之局。但此为一时的顺运，未交之前，必然艰难，运过之后，就又回复到原来的状况。实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真，与日主是否有情。

九月辛金，以用壬水淘洗为上等格局。用甲者，为应病之良药，去土厚埋金之病。但若四柱见甲木多透，仅有月建戌中一戌，为土少而木多，反为病轻药重，甲木破土太过，失去其制土的作用，反为格局所忌。戌官燥土当权，非见水润土，不能生金，甲木财旺破印，戊土不能生金，日元辛金仅凭戌中一点辛金为根，甲木多见，身弱则难任其财，又无壬癸水润土生金为身弱财旺之造。即使身旺财多，也要有食伤为转枢，泄身以生财。况且金少木多，必为木旺金缺，辛金有贴身之水，方能锋锐，有甲而无壬，辛金之用，依然不显，所以无水决为平常人物。九月戊土秉令，喜壬水为用，泄金秀气，淘洗层土，无壬水而见癸水出干，亦可以之为用。然而壬水奔放，故有冲刷之功，癸水澄泓，其性至弱，仅有润泽之用，而无淘洗之功，但亦有清金之用润土生金，成食神生财，可成富命，但因癸水淘洗无力，有富贵但得之艰难。用癸水，忌见戊土出干，戊与癸合，使癸水失其清金之用，虽见甲木透出，但财星无源，亦为败局。

此节原文《穷通宝鉴》说“或木多土厚”，《造化元钥》说“木多土少”，两书所载显然相互冲突，前面已经分析了《造化元钥》所言木多土少的格局结构，至于木多土多，如果把前后文字联系起来分析，文意前后不太连贯，既然土多，就需要木多克制，所谓病重需要得猛药才能得力，以此推断，《穷通宝鉴》之文疑似在传抄中的失误，但也未可知，故今用《造化元钥》之说。

此节总结九月辛金取用原则，辛金用壬水淘泄为最佳取用，以火土为病，土旺，则有埋金之忧，要用木疏劈;火旺，辛金不耐其克伐，要用水克制;所以九月辛金，以火土为病，水木为应病之药。季秋戊土月建，戊土秉权，戊土厚重，又且枯燥，所以壬甲不能离，用壬淘洗层泥，润泽土，又要用甲木疏劈，辛金方能显其用，伤官生财，富贵两全。丙火酌用者，如四柱不见壬甲，辛金独旺，则可退而取其次，用丙火官星，亦可小有富贵。或见水旺，格局寒湿之气太重，又要丙火去寒解湿，用其调候。《三命通会》云:“九月乃辛金之杂气财官，要身旺印全，如官透，或地支逢冲，则用官;印透或见冲，则用印，皆主富贵。不透要冲，忌官伏无冲。身旺喜财官，身弱喜行旺地，忌七杀伤官。秋金肃杀，万物调零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣。用火则火锻金坚，用水则水润金明。