元辰、七煞，在诸煞中最为凶恶，人命禀五行之气，这样的祸患谁能逃脱

见不见之形，无时不有。抽不抽之绪，万古联绵。

见不见之形，比如十天干之禄寄在十二支，存在有见不见之形。甲禄寅，柱中见寅为显见之禄，有时不见寅而见戌，按照五子遁元理论，至戌见甲戌，戌为甲之禄堂，此则是所谓的不见之禄。甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官，若是不见酉而见未，以天干之官遁甲入羊群，未上有辛，此就是所谓的不见之官。抽不抽之绪，如阳气生于子月，旺于卯月，终于午月，阴气生于午月，旺于酉月，终于子月。阳生则阴死，阴变则阳化，子午之地乃是阴阳化生之始点和终点，元极限。阴极则阳生，阳极则阴生，阴阳二气自子午中萌发抽拔而出，出入不用担忧害怕，往来不穷，其意思犹如丝绪之联绵，万古不断。《太玄经》上云：“见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。”这是因为阴阳五行有见不见，有抽不抽，其道理玄妙深奥，其关键在于生长消散。可以说世间无物不有，无时不然，自有天地人以来便如此，关键是要看如何去顿悟。

是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生无全士庶，鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。

元辰、七煞，在诸煞中最为凶恶，人命禀五行之气，这样的祸患谁能逃脱?上古圣贤，如河上公，属于仙之流，文宣王，属于最高的圣人，还要害怕二煞，其他人能不怕吗!于是人们著书济世，在吉凶祸福还没有出现之前告诉人们。峨眉仙对三生的阐释，并不是不精辟，鬼谷子对九命的推断，并非是不通达。但指陈玄言，幽奥难测，故云：约以星观，无全士庶。三生，指的是禄命身;九命，指的是身命、两宫、禄马二位，生年、胎月、日、时也。硌碌子参较集合诸家精华，略去其偏见，加上自己的心得体会，写了这篇文章，解释其中深奥的道理，曲径通幽的指点其中的玄妙所在，但学者最好还是要神悟而变通之。

臣出自兰野，幼慕真风，入肆无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息—气以凝神，消五行而通道。

臣者，对君之称。兰野，地名。这是作者自叙所出。幼慕真凤，表示自己志气很大。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，这句是称前人之至妙，悔在已之无能，所以就外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故写了《消息赋》，这是因为自然造化有消、有息，所以名曰“消息”。