年，即是太岁，运，即是大运，年虽然逢于冠带，仍然还要有暴败之余灾

胎生元命，三兽定其门宗。律吕宫商，五虎论其成败。

(禽分三十六位，支列一十二辰，把三十六禽依次分布于十二地支之上，一辰之上就有三兽，子人鼠蝠莺，丑人牛蟹鳌，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龙蛟鱼，巳人蛇缮蚚，午人马鹿糜，未人羊鹰雁，申人猴猿揉，酉人鸡乌雉，戌人狗狼材，亥人猪豕输。凝神子说：“象神者，即天禄，主大富贵。不象神者，天云不禄。具以形神性气断之。”胎生元命的意思是，比如甲子生人，生月癸酉，受胎之月就是甲子，胎元和命元相同。又如乙丑人，沙中全命，如果出生之月为己卯，其胎月即逢庚午(路旁土)，以土生全，这就是"胎生元命”。这两种说法都可以仔细察看，其意思很接近。有的说，这是对以年取月，以月取胎，看生年、生月、胎月三者之间承属关系的称谓。

查看三兽有无吞啖伤形，则可以定宗门之出处。阳六为律，阴六为吕，五音(宫、商、角、徵、羽)总于律吕。律吕相合，分支定干，五行合为五音(宫、商、角、徵、羽)，是故甲已合为宫土(甲已合土，其音为宫)，遁起丙寅，乙庚合为商金，遁起戊寅，丙辛合为羽水，遁起庚寅。丁壬合为角木，遁起壬寅，壬癸合为征火，遁起甲寅。其宫、商、角、徵、羽五音皆自寅起，寅为十二月之初，十二时之首。人一生的成败吉凶，也由此开始。

无合有合，后学难知，得一分三，前贤不载。

道立于两，成于三，变于五，而天地之数具其十也，只不过五行之物，皆各有耦而已。无合有合，即看起来无合而实际上有合，或者说无合中有合：比如甲与已合，柱不见己而见到午，这是因为午中有已禄。寅与亥合，柱不见亥，而得壬，这是因为亥上有壬禄。又如寅午戌合，柱不见寅而得甲，这是因为寅中有甲禄。得一分三，即是得一个而分为为三个：如甲得已为一合，得午为二合，得亥为三合。这就是得一禄而分三禄，这与前面所说的见不见之形，抽不抽之绪，其道理是一样的。李虚中所说的支干合全格，是年月日时胎，五位能合干支全。言子则丑在，言寅则亥在，言甲则已在，言乙则庚在(意思是年月日时胎五对干支，一辰出现，就要有相合之辰在其中出现)。

禄干五位，如果带有甲乙丙丁戊字样，自然要有已庚辛壬癸与之对应合起。十二支如带寅卯辰巳午，自然应有未申酉戌亥与之合起。或者于子丑位有禄马加之，这样十干十二支皆合，全了，这就是李虚中所说的支干合全格。徐子平说：无合有合，即刑合丑子遥巳等格。得一的意思是，既见有寅刑巳，丑破巳，而丙戊即被刑破而出，则便分三而行，是三合巳酉丑局。古歌曰：“虎生奔已猪猴走，羊击猪蛇自然荣"，这样解释也能讲通。)

年虽逢千冠带，尚有余灾。运初至千衰乡，犹披鲜福。

年，即是太岁，运，即是大运。年虽然逢于冠带，仍然还要有暴败之余灾。运虽然行至衰乡，仍然可以带有一点福气。这就是为什么行运会前后五年之说。二句互文见义。)