人命若天元清秀再有吉神降临，表示是个贵命，以支为命，所以命局支元纯粹

闻喜不喜，是六甲之亏盈。当忧不忧，赖五行之救助。

闻喜，说得是"盈"，"盈”即是富裕、超过。不喜，说的是"亏"，"亏"，也就是损坏、减少。损益之道，是由六甲而推之，或者以空亡作为天地虚脱之辰，六阳命怕坐阳宫，六阴命畏在阴位。流年祸大运，遇到禄马贵人而在空亡之地。五行之亏盈相互制衡，这就是闻喜不喜。当忧不忧，指的是五行在休废之处逢生，如木命得甲申、癸巳即是。假如戊申人得丁酉，为暴败、破碎、自刑。然丁酉死火，已化为土，则是子传母道。如果甲寅人大运行至申上，则是冲刑反吟，禄马俱绝，木为旺金所制，若是遁见壬申，则是干救神。《术》云：“绝处逢父母，变灾为福"，讲的就是这个道理。我认为六甲五行的理论，说法非常圆活，或者元命八字有亏有盈，有救有助，或者行运流年有亏有盈，有救有助，不可一见亏就说是凶，意见盈即断为凶。救助者，是对命运中制凶扶吉之物的称呼。

八孤临千五墓，戌未东行。六虚下干空亡，自乾南首。

甲子旬中，戌亥为空亡，对冲为六虚，在甲子旬中，六虚就是辰巳。戌亥所居的是乾金之位，其方位是西北。甲戌、甲申自乾南首(甲戌旬申酉空亡，六虚即为寅卯，可以此推)，所以寅申巳亥为四孤之地，辰戌丑未为五墓之乡。向戌未而东行，顺空亡而逆转。有的人认为八孤指的是，除辰戌丑未四辰为五行之墓外，其余八辰，凡与孤虚而临于墓地，即为“八孤临于五墓"。如申酉人孤辰在亥，而寡宿居未。五行之墓寄于四气之中，其气皆随月建而来，行东之戌与未，乃火木之墓。木自亥生，火从寅起，火木之气皆自寅首之，东行而钟藏于戌未之墓。如乙丑生人，以亥为六阴，正空亡，亥冲巳为六虚，亥为乾天，巳为冀地，巳乃南方之首神。故云“六虚下于空亡"。孤既东行，虚则西回。二者尝相对。这里总论十二支中神煞的顺逆循环，孤虚、空亡、五墓、在人命中最为重要。

天元一气，定侯伯之迁荣。支作人元，运商徒而得失。

凡命以干为禄，所以如果天元清秀，吉将加临。人命若天元清秀再有吉神降临，表示是个贵命。以支为命，所以命局支元纯粹，四柱比和，人若得之即会称为富人。这就是天地之分，干支之别。天元一气，这气并不是不是一样的。如今谈命者所指以其象天，故云：“一气天禄之所司也，须禄带天德、官印、贵食。“五行在四柱中兼得生旺气者，至贵。经商之人，可仔细以人元定其得财还是失物，定其得失，必须看其人元有气无气，要细究其是进神退神。故下文就说财命有气，财绝命衰。这里的”运”，是对前面的“定”而言的，“定”意思就是"决定”。”运”,意思则是“流转"，其义各有所取。